التَّامِّ عَلَى تَعْجِيلِ ذَلِكَ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ الْفِطَامُ قَطْعُ الْإِرْضَاعِ لِاسْتِغْنَاءِ الْوَلَدِ عَنْهُ قَوْلُهُ (قال مالا فَاذْهَبِي حَتَّى تَلِدِي) هُوَ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ مِنْ إِمَّا وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَبِالْإِمَالَةِ وَمَعْنَاهُ إِذَا أَبَيْتِ أَنْ تَسْتُرِي عَلَى نَفْسِكِ وَتَتُوبِي وَتَرْجِعِي عَنْ قَوْلِكِ فَاذْهَبِي حَتَّى تَلِدِي فَتُرْجَمِينَ بَعْدَ ذَلِكَ وَقَدْ سَبَقَ شَرْحُ هَذِهِ اللَّفْظَةِ مَبْسُوطًا قَوْلُهُ (فَتَنَضَّحَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِ خَالِدٍ) رُوِيَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْمُعْجَمَةِ وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى الْمُهْمَلَةِ وَمَعْنَاهُ تَرَشَّشَ وَانْصَبَّ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ) فِيهِ أَنَّ الْمَكْسَ مِنْ أَقْبَحِ الْمَعَاصِي وَالذُّنُوبِ الْمُوبِقَاتِ وَذَلِكَ لِكَثْرَةِ مُطَالَبَاتِ النَّاسِ لَهُ وظلاماتهم عِنْدَهُ وَتَكَرُّرِ ذَلِكَ مِنْهُ وَانْتِهَاكِهِ لِلنَّاسِ وَأَخْذِ أَمْوَالِهِمْ بِغَيْرِ حَقِّهَا وَصَرْفِهَا فِي غَيْرِ وَجْهِهَا وَفِيهِ أَنَّ تَوْبَةَ الزَّانِي لَا تُسْقِطُ عَنْهُ حد الزنى وَكَذَا حُكْمُ حَدِّ السَّرِقَةِ وَالشُّرْبِ
তা সজোরে ত্বরান্বিত করার বিষয়ে। ভাষা বিশারদগণ বলেন: ‘ফিতাম’ হলো শিশুর প্রয়োজনাভাবের কারণে স্তন্যদান বন্ধ করা। তাঁর বাণী: (ইম্মা লা... তবে যাও যতক্ষণ না তুমি সন্তান প্রসব করো)—এটি ‘ইম্মা’-র হামজায় কাসরা (জের), মীমে তাশদীদ এবং ইমালাহ সহযোগে পঠিত। এর অর্থ হলো: যেহেতু তুমি নিজেকে গোপন রাখা, তাওবা করা এবং নিজের কথা (স্বীকারোক্তি) থেকে ফিরে আসতে অস্বীকার করেছ, তাই যাও যতক্ষণ না তুমি সন্তান প্রসব করো, অতঃপর তোমাকে রজম করা হবে। এই শব্দটির বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর বাণী: (খালেদের চেহারায় রক্ত ছিটকে পড়ল)—এটি নুক্তাবিহীন 'হা' এবং নুক্তাযুক্ত 'খা' উভয় বর্ণে বর্ণিত হয়েছে, তবে অধিকাংশের মতে এটি নুক্তাবিহীন 'হা'। এর অর্থ হলো ছিটকে পড়া এবং প্রবাহিত হওয়া। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (সে এমন তাওবা করেছে যে, যদি কোনো অবৈধ কর আদায়কারীও এই তাওবা করত, তবে তাকেও ক্ষমা করে দেওয়া হতো)—এতে প্রমাণিত হয় যে, অবৈধ কর আদায় (মাক্স) জঘন্যতম পাপাচার এবং ধ্বংসাত্মক গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর কারণ হলো মানুষের অসংখ্য পাওনা ও যুলুম তার নিকট পুঞ্জীভূত হওয়া, বারবার এর পুনরাবৃত্তি করা, মানুষের অধিকার ক্ষুণ্ন করা, অন্যায়ভাবে তাদের সম্পদ গ্রহণ করা এবং তা ভুল পথে ব্যয় করা। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ব্যভিচারীর তাওবা তার ওপর থেকে ব্যভিচারের দণ্ড (হদ্দ) রহিত করে না; তদ্রূপ চুরি এবং মদ্যপানের দণ্ডের বিধানও একই।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 203)