নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে আমরা তাকে পাথর নিক্ষেপ (রজম) করব না এবং তার শিশু সন্তানটিকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দেব না যখন তাকে দুধ পান করানোর কেউ নেই।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর নবী, তার দুধ পান করানোর দায়িত্ব আমার।" বর্ণনাকারী বলেন: "অতঃপর তিনি তাকে রজম করলেন।" অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, যখন তিনি সন্তান প্রসব করলেন, তখন শিশুটিকে একটি কাপড়ে জড়িয়ে নিয়ে আসলেন এবং বললেন: "এই যে, আমি সন্তান প্রসব করেছি।" তিনি বললেন: "যাও এবং তাকে দুধ পান করাও যতক্ষণ না তুমি তার দুধ ছাড়াও।" যখন তিনি তার দুধ ছাড়ালেন, তখন শিশুটিকে নিয়ে আসলেন, যার হাতে এক টুকরো রুটি ছিল। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর নবী, আমি তার দুধ ছাড়িয়েছি এবং সে খাবার খাচ্ছে।" তখন তিনি শিশুটিকে মুসলমানদের মধ্য থেকে একজনের কাছে সোপর্দ করলেন, অতঃপর মহিলার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তারা তাকে রজম করল। এই দুই বর্ণনার বাহ্যিক রূপে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়। কারণ দ্বিতীয় বর্ণনাটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করছে যে, তাকে রজম করা হয়েছিল শিশুটির দুধ ছাড়ানোর এবং তার খাদ্য গ্রহণের পর। আর প্রথম বর্ণনাটি বাহ্যিকভাবে নির্দেশ করে যে, প্রসবের পরপরই তাকে রজম করা হয়েছিল। এমতাবস্থায় প্রথম বর্ণনাটির ব্যাখ্যা করা এবং দ্বিতীয় বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করা অপরিহার্য, কারণ এটি একই ঘটনা এবং উভয় বর্ণনাই বিশুদ্ধ। আর দ্বিতীয় বর্ণনাটি যেহেতু সুস্পষ্ট, তাই এর অন্য কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ নেই; কিন্তু প্রথমটি অতটা সুস্পষ্ট নয়, ফলে প্রথমটির ব্যাখ্যা করাই যুক্তিযুক্ত। সুতরাং প্রথম বর্ণনায় যে বলা হয়েছে 'আনসারদের একজন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: তার দুধ পান করানোর দায়িত্ব আমার', এটি মূলত দুধ ছাড়ানোর পরে বলা হয়েছে। এখানে 'দুধ পান করানো' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার অভিভাবকত্ব ও লালন-পালন, আর একে রূপক অর্থে দুধ পান করানো বলা হয়েছে। জেনে রাখা উচিত যে, ইমাম শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক এবং ইমাম মালিকের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো, তাকে রজম করা হবে না যতক্ষণ না তার জন্য কোনো দুগ্ধদাত্রী পাওয়া যায়। যদি দুগ্ধদাত্রী না পাওয়া যায়, তবে মা নিজেই তাকে দুধ পান করাবে যতক্ষণ না দুধ ছাড়ানোর সময় হয়, অতঃপর তাকে রজম করা হবে। ইমাম আবু হানীফা এবং ইমাম মালিকের এক বর্ণনা মতে, সন্তান প্রসব করলেই তাকে রজম করা হবে এবং দুগ্ধদাত্রী পাওয়ার অপেক্ষা করা হবে না। আর যে আনসারী ব্যক্তি শিশুটির দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন, তিনি একটি মহৎ উদ্দেশ্য পোষণ করেছিলেন; তা হলো মহিলার প্রতি সদয় হওয়া এবং দণ্ডবিধি কার্যকর করার মাধ্যমে তাকে দ্রুত পবিত্র হতে সাহায্য করা, যেহেতু তিনি তার মধ্যে তওবা ও পবিত্র হওয়ার প্রবল ব্যাকুলতা দেখেছিলেন।