(আমি তোমাকে কিসের থেকে পবিত্র করব? তিনি বললেন: ব্যভিচার থেকে) — সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘ফা’ ও ‘ইয়া’ যোগে ‘ফী-মা’ শব্দবন্ধটি রয়েছে এবং এটিই সঠিক। এখানে ‘ফী’ অব্যয়টি কারণ দর্শাতে (সাবাবিয়্যাহ) ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ ‘কিসের কারণে আমি তোমাকে পবিত্র করব?’ তাঁর উক্তি এই হাদিসের সনদের ব্যাপারে: (আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আলা আল-হামদানি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা হাদিস বর্ণনা করেছেন—আর তিনি হলেন ইবনে আল-হারিস আল-মুহারিবি—তিনি গাইলান থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি হলেন ইবনে জামি আল-মুহারিবি—তিনি আলকামা থেকে)। পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই ‘ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা থেকে, তিনি গাইলান থেকে’ বর্ণিত হয়েছে। কাজী আইয়ায বলেন: দামেশকি পাণ্ডুলিপিতে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ই সঠিক, সেখানে রয়েছে ‘ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি গাইলান থেকে’। সুতরাং তিনি সনদে ‘তাঁর পিতা থেকে’ অংশটি বৃদ্ধি করেছেন। ইমাম আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে এবং ইমাম নাসায়ি এভাবে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি গাইলান থেকে—এই সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক। আবদুল গনি, আবু আলা ইবনে মাহানের পাণ্ডুলিপিতে এই সনদের মধ্য থেকে যা বিলুপ্ত হয়েছে সে বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আবু দাউদের সুনান গ্রন্থের যাকাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে: আমাদের নিকট উসমান ইবনে আবু শায়বাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমার পিতা হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট গাইলান হাদিস বর্ণনা করেছেন জাফর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ‘যারা সোনা ও রূপা পুঞ্জীভূত করে রাখে...’ এই আয়াতটি নাজিল হলো। সুতরাং এই সনদটি পূর্বোক্ত তথ্যের সঠিকতার সাক্ষ্য দেয়। ইমাম বুখারি তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা তাঁর পিতা এবং যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ থেকে শুনেছেন। কাজীর বক্তব্য এখানেই শেষ এবং তিনি যা বলেছেন তা-ই সঠিক। কেউ উল্লেখ করেননি যে এই ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা সরাসরি গাইলান থেকে শুনেছেন, বরং তাঁরা বলেছেন যে তিনি তাঁর পিতা এবং যায়িদাহ থেকে শুনেছেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: সে কি মদ পান করেছে? তখন এক ব্যক্তি উঠে তার মুখ শুঁকে দেখল এবং তার মুখ থেকে মদের কোনো গন্ধ পেল না)। আমাদের সঠিক ও প্রসিদ্ধ মাযহাব হলো নেশাগ্রস্ত ব্যক্তির স্বীকারোক্তি বৈধ হওয়া এবং তার নিজের পক্ষে বা বিপক্ষে প্রদত্ত সকল বক্তব্য কার্যকর হওয়া। তার মদ পানের ব্যাপারে জিজ্ঞাসার কারণ আমাদের মতে হলো, যদি সে নেশাগ্রস্ত অবস্থায় থাকত তবে তার ওপর হদ বা নির্ধারিত শাস্তি কায়েম করা হতো না। ‘ইস্তানকাহাহু’ শব্দের অর্থ হলো তার মুখের ঘ্রাণ নেওয়া। ইমাম মালিকের অনুসারীগণ এবং অধিকাংশ হিজাজবাসী এই মর্মে দলিল পেশ করেছেন যে, যার মুখ থেকে মদের গন্ধ পাওয়া যাবে তার ওপর হদ কায়েম করা হবে, যদিও পান করার বিষয়ে কোনো সাক্ষী না থাকে কিংবা সে নিজেও স্বীকারোক্তি না দেয়। পক্ষান্তরে ইমাম শাফেয়ি, ইমাম আবু হানিফা এবং অন্যান্যদের মাযহাব হলো কেবল মদের গন্ধের কারণে হদ কায়েম করা যাবে না, বরং পান করার সপক্ষে সাক্ষী থাকতে হবে অথবা স্বীকারোক্তি প্রদান করতে হবে; এবং এটি নয়...