এটি গামিদিয়া মহিলার হাদিস এবং মায়িজের জন্য গর্ত খনন সংক্রান্ত বর্ণনার পরিপন্থী। আর যারা (গর্ত করা বা না করার বিষয়ে) ইখতিয়ার বা পছন্দের অবকাশ রয়েছে বলে মত দিয়েছেন, তাদের বিষয়টি সুস্পষ্ট। তবে যারা নারী ও পুরুষের মধ্যে পার্থক্য করেন, তারা মায়িজের জন্য গর্ত খনন করার বর্ণনাটিকে কেবল বৈধতা প্রকাশের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করেন; কিন্তু এটি একটি দুর্বল ব্যাখ্যা। যারা গর্ত খনন করা বর্জন করেছেন, তাদের পেশকৃত দলিলসমূহের মধ্যে এর পরবর্তীতে বর্ণিত দুইজন ইহুদির হাদিস এবং বর্ণনাকারীর এই উক্তি অন্তর্ভুক্ত যে— "তিনি তার ওপর ঝুঁকে পড়ছিলেন"; যদি তাদের উভয়ের জন্য গর্ত খনন করা হতো, তবে তিনি তার ওপর ঝুঁকে পড়তেন না। তারা মায়িজের হাদিসে বর্ণিত এই উক্তি দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন যে— "যখন পাথর তাকে অতিষ্ঠ করে তুলল তখন তিনি পলায়ন করলেন।" এটি সুস্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে সেখানে কোনো গর্ত ছিল না। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি— (অতঃপর আমরা তাকে হাড়, মাটির চাকা ও মাটির পাত্রের টুকরো দ্বারা আঘাত করলাম) এটি সেই বিষয়ের দলিল যার ওপর আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, রজম বা পাথর নিক্ষেপ পাথর, মাটির দলা, হাড়, ভাঙা মৃৎপাত্র, কাঠ কিংবা এই জাতীয় অন্য যেকোনো বস্তু যা দ্বারা মৃত্যু নিশ্চিত হয়, তা দিয়েই সম্পন্ন হয়; পাথরই হতে হবে এমন কোনো শর্ত নেই। আমরা পূর্বেও উল্লেখ করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি— "অতঃপর পাথর দ্বারা রজম করা" এটি কোনো আবশ্যকীয় শর্ত হিসেবে আসেনি। ভাষাবিদগণ বলেন— 'খাজাফ' অর্থ হলো মাটির তৈরি পাত্রের ভাঙা টুকরো।

তাঁর উক্তি— (অবশেষে তিনি হাররার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে পৌঁছালেন) এখানে 'উরদ' শব্দটি আইন বর্ণে পেশসহ, যার অর্থ হলো পার্শ্ব বা কিনারা। তাঁর উক্তি— (অতঃপর আমরা তাকে হাররার বড় পাথরখণ্ড দিয়ে আঘাত করলাম) অর্থাৎ বিশাল আকৃতির পাথর। এর একবচন হলো 'জালমাদ', জিম ও মিম বর্ণে ফাতহা বা জবরসহ, এবং 'জুলমুদ', জিম বর্ণে পেশসহ।

তাঁর উক্তি— (অবশেষে তিনি নিস্তব্ধ হয়ে গেলেন) শব্দটি শেষে 'তা' বর্ণসহ। বর্ণনাগুলোতে এটিই অধিক পরিচিত। কাজী আয়ায বলেন, কেউ কেউ এটি নুন বর্ণসহ 'সাকানা' বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথমটিই সঠিক এবং উভয়ের অর্থ হলো তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। তাঁর উক্তি— (অতঃপর তিনি তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনাও করেননি এবং তাকে মন্দ বাক্যও বলেননি)। মন্দ বাক্য না বলার কারণ হলো, দণ্ডবিধি কার্যকর হওয়া তার জন্য কাফফারা বা প্রায়শ্চিত্ত এবং তার গুনাহ থেকে পবিত্রতাস্বরূপ। আর ক্ষমা প্রার্থনা না করার বিষয়টি হলো—