(নামাজের স্থানে) ইমাম বুখারী এবং অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন যে, এতে এই প্রমাণ নিহিত রয়েছে যে, জানাজা ও ঈদের নামাজের স্থান যদি মসজিদ হিসেবে ওয়াকফ করা না হয়ে থাকে, তবে তার জন্য মসজিদের বিধান প্রযোজ্য হবে না। কেননা যদি তা মসজিদের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে সেখানে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা এবং রক্ত ও মৃতদেহ দ্বারা সেই স্থান কলুষিত করা থেকে বিরত থাকা হতো। তারা বলেন, এখানে 'মুসাল্লা' (নামাজের স্থান) বলতে জানাজার নামাজের স্থানকে বোঝানো হয়েছে। এই কারণেই অন্য একটি বর্ণনায় একে 'বাকি আল-গারকাদ' বলা হয়েছে, যা মদিনায় জানাজা আদায়ের স্থান ছিল। আমাদের (শাফি'ঈ) মাজহাবের আলেমদের মধ্যে দারেমী উল্লেখ করেছেন যে, ঈদ বা অন্যান্য নামাজের জন্য নির্ধারিত স্থান যদি মসজিদ না হয়, তবে তার জন্য মসজিদের বিধান সাব্যস্ত হবে কি না—এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে; যার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ অভিমত হলো, এর জন্য মসজিদের বিধান সাব্যস্ত হবে না। আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি—(যখন পাথরগুলো তাকে যন্ত্রণার্ত করল, তখন তিনি পলায়ন করলেন): এখানে 'আযলাকাতহু' শব্দটি 'যাল' এবং 'কাফ' বর্ণযোগে গঠিত। এর অর্থ হলো পাথরের তীক্ষ্ণ ধার তাকে আঘাত করে ব্যথিত করেছে।

তাঁর উক্তি—(অতঃপর আমরা হাররাহ নামক স্থানে তাকে ধরলাম এবং তাকে রজম করলাম): কোনো মুহসান (বিবাহিত ব্যক্তি) যখন ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি প্রদান করে এবং তার ওপর রজম শুরু করার পর সে পলায়ন করে, তবে কি তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে নাকি হদ (শাস্তি) কার্যকর করার জন্য তার পশ্চাদ্ধাবন করা হবে—এ বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফি'ঈ, ইমাম আহমাদ এবং অন্যগণ বলেছেন যে, তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তার পশ্চাদ্ধাবন করা হবে না; যাতে এরপর তাকে সুযোগ দেওয়া হয় যে, সে যদি তার স্বীকারোক্তি থেকে ফিরে আসে তবে তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে, আর যদি সে স্বীকারোক্তিতে অটল থাকে তবে পুনরায় রজম করা হবে। অন্যদিকে ইমাম মালিক (এক বর্ণনায়) এবং অন্যরা বলেছেন যে, তার পশ্চাদ্ধাবন করা হবে এবং রজম সম্পন্ন করা হবে। ইমাম শাফি'ঈ এবং তাঁর মতের সপক্ষের আলেমগণ আবু দাউদের বর্ণনায় আগত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না যাতে আমি তার বিষয়টি বিবেচনা করতে পারতাম?" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না? সম্ভবত সে তওবা করত এবং আল্লাহ তার তওবা কবুল করতেন।" অন্যরা যুক্তি দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ওপর এটি আবশ্যক করেননি।