চুরির কারণেই তার হাত কাটা হয়েছিল। মূলত তার পরিচয় প্রদান ও বর্ণনার উদ্দেশ্যেই 'ধারে নেওয়া'র (আরিয়াহ) কথা উল্লেখ করা হয়েছে; এটি হাত কাটার কারণ হিসেবে বর্ণিত হয়নি। ইমাম মুসলিম এই হাদিসটি অন্যান্য সকল সূত্রে উল্লেখ করেছেন যেখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে সে চুরি করেছিল এবং চুরির কারণেই তার হাত কাটা হয়েছিল। তাই বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের স্বার্থে এই বর্ণনাটিকেও সেই চুরির ঘটনার ওপর প্রয়োগ করা আবশ্যক, কারণ ঘটনাটি অভিন্ন। অথচ একদল ইমাম বলেছেন যে, এই বর্ণনাটি 'শায' (বিচ্ছিন্ন), কারণ এটি বর্ণনাকারীদের বিশাল জনগোষ্ঠীর (জমহুর) বর্ণনার বিরোধী, আর শায বর্ণনা অনুযায়ী আমল করা হয় না। উলামায়ে কেরাম বলেন, এই বর্ণনায় চুরির কথা উল্লেখ না করার কারণ হলো, বর্ণনাকারীর উদ্দেশ্য ছিল হদ বা নির্ধারিত দণ্ড কার্যকর করার ক্ষেত্রে সুপারিশ করতে নিষেধ করা, চুরির সংবাদ দেওয়া নয়। অধিকাংশ আলেম ও বিভিন্ন শহরের ফকিহগণ মনে করেন, যে ব্যক্তি ধার করা বস্তু অস্বীকার করে তার হাত কাটা হবে না। তারা এই হাদিসটির এমন ব্যাখ্যা করেছেন যা আমি উল্লেখ করেছি। তবে ইমাম আহমাদ ও ইসহাক বলেন, এই ক্ষেত্রে হাত কাটা ওয়াজিব।

‌‌(ব্যভিচারের দণ্ড বিষয়ক পরিচ্ছেদ

[১৬৯০] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা আমার নিকট থেকে গ্রহণ করো) তোমরা আমার নিকট থেকে গ্রহণ করো, আল্লাহ তাদের জন্য পথ করে দিয়েছেন; অবিবাহিতের সাথে অবিবাহিতের ক্ষেত্রে একশ বেত্রাঘাত ও এক বছরের নির্বাসন, আর বিবাহিতের সাথে বিবাহিতের ক্ষেত্রে একশ বেত্রাঘাত ও রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু)। আর তাঁর বাণী "আল্লাহ তাদের জন্য পথ করে দিয়েছেন" এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "তবে তাদেরকে ঘরে অবরুদ্ধ রাখো যতক্ষণ না মৃত্যু তাদের গ্রাস করে অথবা আল্লাহ তাদের জন্য অন্য কোনো পথ করে দেন।"