চোরের হাত কাটার বিষয়টি ঢালের মূল্যের চেয়ে কমের ক্ষেত্রে যেটি বর্ণিত হয়েছে, তা এক-চতুর্থাংশ দিনার হওয়ার বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সুস্পষ্টভাবে নির্ধারিত পরিমাণের সাথে সামঞ্জস্য বজায় রাখার জন্য এই ব্যাখ্যাটি অপরিহার্য। তবে কোনো কোনো হানাফী এবং অন্যরা যে বর্ণনাটি দিয়ে দলিল পেশ করেন—যাতে এসেছে যে, দশ দিরহাম মূল্যের ঢাল চুরির দায়ে হাত কাটা হয়েছে, আবার অন্য এক বর্ণনায় পাঁচ দিরহামের কথা এসেছে—তা একটি দুর্বল বর্ণনা। এটি যদি এককভাবেও আসত, তবুও তার ওপর আমল করা যেত না; তাহলে এক-চতুর্থাংশ দিনার নির্ধারণকারী সহিহ ও সুস্পষ্ট হাদিসগুলোর পরিপন্থী হওয়ার পর তা কীভাবে গ্রহণযোগ্য হতে পারে? উপরন্তু, এই বর্ণনাটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব যে, সেই ঢালের মূল্য কাকতালীয়ভাবে দশ দিরহাম ছিল, এটি চোরের হাত কাটার শর্ত হিসেবে নয়। আর উক্ত বর্ণনার শব্দাবলীতে এমন কিছু নেই যা দ্বারা নিসাব নির্ধারণের প্রমাণ পাওয়া যায়। আর সেই বর্ণনার ক্ষেত্রে যেখানে বলা হয়েছে: "আল্লাহ সেই চোরকে লানত করুন যে ডিম বা রশি চুরি করে এবং তার হাত কাটা হয়"—এ সম্পর্কে একদল ওলামা বলেছেন যে, এখানে 'ডিম' বলতে লোহার শিরস্ত্রাণ এবং 'রশি' বলতে জাহাজের রশি বোঝানো হয়েছে, যার প্রত্যেকটির মূল্য এক-চতুর্থাংশ দিনারের চেয়ে বেশি। তবে গবেষক আলেমগণ একে অস্বীকার করেছেন এবং দুর্বল বলেছেন। তারা বলেছেন, লোহার শিরস্ত্রাণ এবং জাহাজের রশির একটি স্পষ্ট মূল্য রয়েছে। এই প্রেক্ষাপটটি এই অর্থ গ্রহণের উপযোগী নয়, বরং বাক্যের অলঙ্কারশাস্ত্র তা অস্বীকার করে। কারণ সাধারণত এমন ব্যক্তিকে নিন্দা করা হয় না যে মূল্যবান জিনিসের জন্য নিজের হাতকে ঝুঁকির মুখে ফেলে, বরং তাকেই নিন্দা করা হয় যে অতি সামান্য জিনিসের জন্য হাতকে বিপন্ন করে। সুতরাং এটি তুচ্ছতা বুঝানোর স্থান, আধিক্য বুঝানোর নয়। সঠিক মত হলো, এখানে উদ্দেশ্য হলো চোর তার হাতের মতো মহান সম্পদ সামান্য মালের বিনিময়ে হারিয়ে কী পরিমাণ ক্ষতিগ্রস্ত হলো তা সতর্ক করা, আর তা হলো এক-চতুর্থাংশ দিনার; যা তুচ্ছ হওয়ার দিক থেকে ডিম এবং রশির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। অথবা এর দ্বারা সাধারণ প্রজাতির ডিম ও রশি বোঝানো হয়েছে। কিংবা এর অর্থ হলো, সে যখন ডিম চুরি করল এবং তার হাত কাটা হলো না, তখন এটি তাকে আরও বড় চুরির দিকে ধাবিত করল এবং শেষ পর্যন্ত তার হাত কাটা পড়ল; ফলে ডিম চুরিই ছিল তার হাত কাটার কারণ। অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে যে, কোনো কোনো শাসক প্রশাসনিক দণ্ড হিসেবে সামান্য ডিম বা রশি চুরির দায়ে হাত কেটে ফেলল, যা শরিয়তসম্মত ছিল না। কেউ কেউ বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি তখন বলেছিলেন যখন চুরির আয়াতটি নিসাব বর্ণনা ছাড়াই সাধারণভাবে অবতীর্ণ হয়েছিল, তখন তিনি শব্দের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে তা বলেছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

[১৬৮৫] তাঁর বাণী (ঢালের মূল্য চামড়ার ঢাল বা কাঠের ঢাল, আর উভয়ই মূল্যবান) 'মিজান' (ঢাল) শব্দটি 'মিম' বর্ণে কাসরা এবং 'জিম' বর্ণে ফাতহা যোগে গঠিত, এটি প্রতিটি...