সহিহ হাদিসসমূহ। অতঃপর তাঁরা নিসাবের পরিমাণের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ বলেন, নিসাব হলো স্বর্ণের এক-চতুর্থাংশ দিনার অথবা এমন বস্তু যার মূল্য এক-চতুর্থাংশ দিনার, চাই তার মূল্য তিন দিরহাম হোক অথবা তার চেয়ে কম বা বেশি। আর এর চেয়ে কম মূল্যের কোনো কিছু চুরির কারণে হাত কাটা যাবে না। বহুসংখ্যক বা অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেছেন। এটি আয়েশা (রা.), উমর ইবনে আব্দুল আজিজ, আওযাঈ, লাইস, আবু সাওর, ইসহাক এবং আরও অনেকের অভিমত। দাউদ থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক, আহমাদ এবং ইসহাক এক বর্ণনা অনুযায়ী বলেন, এক-চতুর্থাংশ দিনার অথবা তিন দিরহাম অথবা এই দুটির যেকোনো একটির সমমূল্যের কোনো বস্তু চুরি করলে হাত কাটা যাবে, তবে এর চেয়ে কম মূল্যে হাত কাটা যাবে না। সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, ইবনে শুবরুমা, ইবনে আবি লায়লা এবং হাসানের এক বর্ণনা অনুযায়ী, পাঁচ দিরহামের কমে হাত কাটা যাবে না। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকেও বর্ণিত। ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর সঙ্গীরা বলেছেন, দশ দিরহাম বা তার সমমূল্যের নিচে হাত কাটা যাবে না। কাজী কোনো কোনো সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিসাব হলো চার দিরহাম। উসমান আল-বাত্তি থেকে বর্ণিত যে এটি এক দিরহাম, হাসান থেকে দুই দিরহাম এবং নাখায়ি থেকে বর্ণিত যে এটি চল্লিশ দিরহাম বা চার দিনার। সঠিক হলো যা ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীরা বলেছেন; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই হাদিসগুলোতে নিসাবের পরিমাণ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে তা হলো এক-চতুর্থাংশ দিনার। আর বাকি নির্ধারণগুলো প্রত্যাখ্যানযোগ্য, কারণ সুষ্পষ্ট হাদিসসমূহের বিরোধী হওয়ার পাশাপাশি সেগুলোর কোনো ভিত্তি নেই। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে তিন দিরহাম মূল্যের একটি ঢাল চুরির অপরাধে চোরের হাত কেটেছিলেন বলে বর্ণিত হয়েছে, তা এই অর্থে গ্রহণ করা হবে যে, ওই পরিমাণটি তখন এক-চতুর্থাংশ দিনার বা তার চেয়ে বেশি ছিল। এটি একটি বিশেষ ঘটনা যা সবার জন্য সাধারণ কোনো বিধান নয়। সুতরাং এই অস্পষ্ট বর্ণনার কারণে নিসাব নির্ধারণের ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুস্পষ্ট বক্তব্য ত্যাগ করা বৈধ নয়; বরং একে তাঁর সুষ্পষ্ট বাণীর অনুকূলে ব্যাখ্যা করা ওয়াজিব। অনুরূপ অন্য বর্ণনাটিও যে তিনি হাত কাটেননি...