আল-দামিরি এবং আমাদের মাযহাবের ও অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন যে, মুফতি যদি মাসআলা জিজ্ঞাসাকারীর জন্য পরোক্ষ ইশারায় (তাকরীয) কোনো কল্যাণ দেখেন, তবে তার জন্য এমনভাবে পরোক্ষ কথা বলা মুস্তাহাব যার মাধ্যমে মূল উদ্দেশ্য অর্জিত হয়, অথচ তিনি স্বীয় বক্তব্যে সত্যবাদী থাকেন। তাঁরা বলেন, এর উদাহরণ হলো: কোনো ব্যক্তি হত্যাকারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে, তার কি তওবা আছে? এমতাবস্থায় মুফতির নিকট যদি কোনো আলামত বা পারিপার্শ্বিকতার মাধ্যমে প্রকাশ পায় যে, তিনি যদি হত্যাকারীর তওবা কবুল হওয়ার ফতোয়া দেন, তবে তাতে একটি অনিষ্টের (মাফাসাদাহ) পথ উন্মোচিত হবে; আর তা হলো, উক্ত অপরাধী হত্যাকাণ্ডকে তুচ্ছ মনে করবে যেহেতু সে এর থেকে নিষ্কৃতির একটি পথ খুঁজে পাবে। এমতাবস্থায় মুফতি বলবেন: 'ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন—হত্যাকারীর কোনো তওবা নেই।' সুতরাং তিনি এই বক্তব্যে সত্যবাদী যে, এটি ইবনে আব্বাস থেকে সহীহভাবে বর্ণিত, যদিও মুফতি নিজে ব্যক্তিগতভাবে তা বিশ্বাস করেন না কিংবা এই মাসআলায় ইবনে আব্বাসের মতের সাথে একমত নন। কিন্তু প্রশ্নকারী এর দ্বারা ইবনে আব্বাসের সাথে তাঁর একমত্যতা বুঝে নেবে, যা তাকে এই অপরাধ থেকে বিরত রাখার কারণ হবে। অনুরূপ বিষয়গুলো এমনই; যেমন কেউ যদি রোজা অবস্থায় গীবত করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, এর দ্বারা কি রোজা ভঙ্গ হয়? তখন তিনি বলবেন: 'হাদিসে এসেছে—গীবত রোজাদারের রোজা ভঙ্গ করে দেয়।' আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামে'—এর দ্বারা এই দুই ব্যক্তি উদ্দেশ্য নয়। তাঁদের ক্ষেত্রে এটি কীভাবে সঠিক হতে পারে, অথচ তিনি তো তাঁকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশেই হত্যার উদ্দেশ্যে পাকড়াও করেছিলেন? বরং এর দ্বারা অন্য কেউ উদ্দেশ্য; আর তা হলো, যখন দুইজন মুসলিম নিষিদ্ধ লড়াইয়ে লিপ্ত হওয়ার জন্য স্বীয় তলোয়ার নিয়ে মুখোমুখি হয়, যেমন গোত্রীয় আভিজাত্য বা অনুরূপ কোনো কারণে লড়াই করা; এমতাবস্থায় হত্যাকারী ও নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামী। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরোক্ষ ইঙ্গিত (তাকরীয), যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। তাঁর এই কথা বলার কারণ হলো যা আমরা আগে বর্ণনা করেছি যে, যাতে অভিভাবক এর দ্বারা নিজেকেও উক্ত অর্থের অন্তর্ভুক্ত মনে করেন এবং এ কারণেই তিনি তাঁকে হত্যা করা থেকে বিরত থাকেন, ফলে মূল উদ্দেশ্য অর্জিত হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'তুমি কি চাও না যে, সে তোমার পাপ এবং তোমার সঙ্গীর পাপ নিয়ে ফিরে যাক?'—এর অর্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, সে নিহত ব্যক্তির প্রাণনাশের কারণে তার গুনাহ এবং অভিভাবককে তার ভাইয়ের বিয়োগব্যথায় ব্যথিত করার কারণে তার গুনাহ বহন করবে। এবং সম্ভবত এটি তাঁর (সা.) প্রতি ওহী করা হয়েছিল...