...এবং কালো বর্ণ, তবে শুভ্রতার আধিক্য ছিল। তাঁর বক্তব্য 'জুযাইআহ' শব্দটি জীম বর্ণে পেশ এবং ঝা বর্ণে জবর সহযোগে উচ্চারিত। কেউ কেউ একে জীম বর্ণে জবর এবং ঝা বর্ণে যের যোগে 'জাযিআহ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং উভয়টিই সঠিক। তবে প্রথমটিই হাদীস বিশারদগণের বর্ণনায় অধিক প্রসিদ্ধ এবং আল-জাওহারীসহ অন্যান্য ভাষাবিদগণও এভাবেই একে বিধিবদ্ধ করেছেন। এর অর্থ হলো একদল বকরি; এটি 'জিজআহ' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, যার অর্থ কোনো জিনিসের সামান্য অংশ। আরব্য প্রবাদে বলা হয়, 'জাযাআ লাহু মিন মালিহি' অর্থাৎ সে তার সম্পদ থেকে একটি অংশ কেটে নিল। ইবনে ফারিস 'আল-মুজমাল' গ্রন্থে দ্বিতীয় রূপটি গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেন, এর অর্থ হলো একদল বকরি। এটি যেন কর্মবাচক অর্থে 'ফাইলাহ' ছন্দের শব্দ, যেমন বিনুনি করা অর্থে 'দাফিরাহ' শব্দটি ব্যবহৃত হয়।

কাযী বলেন, আদ-দারাকুতনী বলেছেন: 'অতঃপর তিনি ফিরে আসলেন...' থেকে হাদীসের শেষ পর্যন্ত তাঁর এই বক্তব্যটি ইবনে আওনের একটি ভুল বলে বলা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে ইবনে সিরীন এটি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইবনে আওন একে এখানে এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত করে ফেলেছেন। ফলে তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কাযী বলেন, ইমাম বুখারী ইবনে আওন থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি সেখানে এই কথাটি উল্লেখ করেননি; সম্ভবত তিনি এটি ইচ্ছাকৃতভাবেই বর্জন করেছেন। আবার মুসলিম শরীফের এই অধ্যায়ে আইয়ুব ও কুররাহ ইবনে সিরীন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরাও এতে এই অতিরিক্ত অংশটুকু উল্লেখ করেননি। কাযী বলেন, এটিই অধিক সঙ্গত যে, এই অতিরিক্ত অংশটুকু মূলত ঈদুল আযহার খুতবা সংশ্লিষ্ট অন্য একটি হাদীসের অংশ, বর্ণনাকারী এখানে বিভ্রান্ত হয়ে একে বিদায় হজ্জের খুতবার সাথে সংযুক্ত করে উল্লেখ করেছেন। অথবা এগুলো দুটি পৃথক হাদীস ছিল যার একটিকে অপরটির সাথে যুক্ত করা হয়েছে।