صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
((فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يَبْلُغُهُ يَكُونُ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ) احْتَجَّ بِهِ الْعُلَمَاءُ لِجَوَازِ رِوَايَةِ الْفُضَلَاءِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الشُّيُوخِ الَّذِينَ لَا عِلْمَ لَهُمْ عِنْدَهُمْ وَلَا فِقْهَ إِذَا ضَبَطَ مَا يُحَدِّثُ به قَوْلُهُ (قَعَدَ عَلَى بَعِيرِهِ وَأَخَذَ إِنْسَانٌ بِخِطَامِهِ) إِنَّمَا أَخَذَ بِخِطَامِهِ لِيَصُونَ الْبَعِيرَ مِنَ الِاضْطِرَابِ عَلَى صَاحِبِهِ وَالتَّهْوِيشِ عَلَى رَاكِبِهِ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ الْخُطْبَةِ عَلَى مَوْضِعٍ عَالٍ مِنْ مِنْبَرٍ وَغَيْرِهِ سَوَاءٌ خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدِ وَغَيْرِهِمَا وَحِكْمَتُهُ أَنَّهُ كُلَّمَا ارْتَفَعَ كَانَ أَبْلَغَ فِي إِسْمَاعِهِ النَّاسَ وَرُؤْيَتِهِمْ إِيَّاهُ وَوُقُوعِ كَلَامِهِ فِي نُفُوسِهِمْ قَوْلُهُ (انْكَفَأَ إِلَى كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَذَبَحَهُمَا وَإِلَى جُزَيْعَةٍ مِنَ الْغَنَمِ فَقَسَمَهَا بَيْنَنَا) انْكَفَأَ بِهَمْزِ آخِرِهِ أَيِ انْقَلَبَ وَالْأَمْلَحُ هُوَ الَّذِي فيه بياض)
((فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يَبْلُغُهُ يَكُونُ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ) احْتَجَّ بِهِ الْعُلَمَاءُ لِجَوَازِ رِوَايَةِ الْفُضَلَاءِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الشُّيُوخِ الَّذِينَ لَا عِلْمَ لَهُمْ عِنْدَهُمْ وَلَا فِقْهَ إِذَا ضَبَطَ مَا يُحَدِّثُ به قَوْلُهُ (قَعَدَ عَلَى بَعِيرِهِ وَأَخَذَ إِنْسَانٌ بِخِطَامِهِ) إِنَّمَا أَخَذَ بِخِطَامِهِ لِيَصُونَ الْبَعِيرَ مِنَ الِاضْطِرَابِ عَلَى صَاحِبِهِ وَالتَّهْوِيشِ عَلَى رَاكِبِهِ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ الْخُطْبَةِ عَلَى مَوْضِعٍ عَالٍ مِنْ مِنْبَرٍ وَغَيْرِهِ سَوَاءٌ خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدِ وَغَيْرِهِمَا وَحِكْمَتُهُ أَنَّهُ كُلَّمَا ارْتَفَعَ كَانَ أَبْلَغَ فِي إِسْمَاعِهِ النَّاسَ وَرُؤْيَتِهِمْ إِيَّاهُ وَوُقُوعِ كَلَامِهِ فِي نُفُوسِهِمْ قَوْلُهُ (انْكَفَأَ إِلَى كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَذَبَحَهُمَا وَإِلَى جُزَيْعَةٍ مِنَ الْغَنَمِ فَقَسَمَهَا بَيْنَنَا) انْكَفَأَ بِهَمْزِ آخِرِهِ أَيِ انْقَلَبَ وَالْأَمْلَحُ هُوَ الَّذِي فيه بياض)
আল্লাহ তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন
((সম্ভবত যার কাছে সংবাদটি পৌঁছাবে, সে প্রত্যক্ষ শ্রবণকারীর চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হতে পারে) উলামায়ে কিরাম এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, ফুকাহা (বিজ্ঞ ফকিহ) এবং এমন সব শায়খদের থেকে হাদিস বর্ণনা করা বৈধ যাদের গভীর ইলম বা ফিকহ নেই, যদি তারা যা বর্ণনা করছেন তা যথাযথভাবে আয়ত্ত ও হিফজ করতে পারেন। তাঁর বাণী: (তিনি তাঁর উটের পিঠে বসলেন এবং এক ব্যক্তি তার লাগাম ধরলেন) মূলত উটের লাগাম ধরা হয়েছিল যাতে উটটি অস্থিরতা না করে এবং আরোহীর জন্য কোনো বিঘ্ন বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি না হয়। এতে মিম্বর বা অন্য কোনো উঁচু স্থানে দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদানের মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে, চাই তা জুমার খুতবা হোক, ঈদের কিংবা অন্য কিছুর। আর এর রহস্য হলো, বক্তা যত উঁচুতে থাকবেন, মানুষের কাছে তাঁর কথা পৌঁছানো, তাঁদের তাঁকে দেখা এবং তাঁদের অন্তরে তাঁর কথাগুলো প্রভাব ফেলার ক্ষেত্রে তা তত বেশি কার্যকর হবে। তাঁর কথা: (তিনি দুটি সাদা-কালো মেষের দিকে ফিরে গেলেন এবং সে দুটিকে জবাই করলেন, আর কিছু বকরির দিকে অগ্রসর হয়ে তা আমাদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন) 'ইনকাফাআ' শব্দটি শেষে হামযা যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো ফিরে যাওয়া বা প্রত্যাবর্তন করা। আর 'আমলাহ' হলো সেই প্রাণী যার গায়ের রঙে শুভ্রতা বা সাদা রঙ বিদ্যমান রয়েছে।)
((সম্ভবত যার কাছে সংবাদটি পৌঁছাবে, সে প্রত্যক্ষ শ্রবণকারীর চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হতে পারে) উলামায়ে কিরাম এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, ফুকাহা (বিজ্ঞ ফকিহ) এবং এমন সব শায়খদের থেকে হাদিস বর্ণনা করা বৈধ যাদের গভীর ইলম বা ফিকহ নেই, যদি তারা যা বর্ণনা করছেন তা যথাযথভাবে আয়ত্ত ও হিফজ করতে পারেন। তাঁর বাণী: (তিনি তাঁর উটের পিঠে বসলেন এবং এক ব্যক্তি তার লাগাম ধরলেন) মূলত উটের লাগাম ধরা হয়েছিল যাতে উটটি অস্থিরতা না করে এবং আরোহীর জন্য কোনো বিঘ্ন বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি না হয়। এতে মিম্বর বা অন্য কোনো উঁচু স্থানে দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদানের মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে, চাই তা জুমার খুতবা হোক, ঈদের কিংবা অন্য কিছুর। আর এর রহস্য হলো, বক্তা যত উঁচুতে থাকবেন, মানুষের কাছে তাঁর কথা পৌঁছানো, তাঁদের তাঁকে দেখা এবং তাঁদের অন্তরে তাঁর কথাগুলো প্রভাব ফেলার ক্ষেত্রে তা তত বেশি কার্যকর হবে। তাঁর কথা: (তিনি দুটি সাদা-কালো মেষের দিকে ফিরে গেলেন এবং সে দুটিকে জবাই করলেন, আর কিছু বকরির দিকে অগ্রসর হয়ে তা আমাদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন) 'ইনকাফাআ' শব্দটি শেষে হামযা যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো ফিরে যাওয়া বা প্রত্যাবর্তন করা। আর 'আমলাহ' হলো সেই প্রাণী যার গায়ের রঙে শুভ্রতা বা সাদা রঙ বিদ্যমান রয়েছে।)
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 170)