তিনি কিছুরই অধিকারী নন; এটি প্রমাণ করে যে, এখানে দীয়ত (রক্তপণ) পাওয়ার অধিকারীর শপথ গ্রহণের বিষয়টিই উদ্দেশ্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশ জন ব্যক্তি তাদের একজনের বিরুদ্ধে শপথ করবে, এরপর তাকে সম্পূর্ণরূপে (তার রশিসহ) সোপর্দ করা হবে।" 'আর-রুম্মাহ' শব্দটি 'রা' বর্ণে পেশ (যম্মা) যোগে উচ্চারিত হয়, যার অর্থ রশি। এখানে সেই রশি উদ্দেশ্য যা হত্যাকারীর গলায় বেঁধে নিহতের অভিভাবকের কাছে তাকে হস্তান্তরের সময় ব্যবহৃত হয়। যারা বলেন যে, কাসামাহ-এর (শপথ গ্রহণ) মাধ্যমে কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) সাব্যস্ত হয়, এটি তাদের স্বপক্ষে একটি দলিল। এ বিষয়ে আলেমদের মাযহাব বা মতামত ইতিপূর্বে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। আর যারা কিসাস সাব্যস্ত না হওয়ার প্রবক্তা, তারা এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন যে, তাকে হস্তান্তরের উদ্দেশ্য হলো তার থেকে দীয়ত আদায় করা, যেহেতু দীয়ত তার ওপর অবধারিত হয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কাসামাহ কেবল একজনের বিরুদ্ধেই হতে পারে; ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদ এই মতই পোষণ করেছেন। আশহাব এবং অন্যান্যরা বলেছেন, নিহতের অভিভাবকরা যাদের বিরুদ্ধে ইচ্ছা শপথ করবে, তবে তারা একজনের বেশি মানুষকে হত্যা করবে না। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যদি তারা একটি দলের বিরুদ্ধে দাবি উত্থাপন করে, তবে তারা সেই দলের বিরুদ্ধেই শপথ করবে এবং শাফিঈ মাযহাবের বিশুদ্ধতম মত অনুযায়ী তাদের সকলের ওপর দীয়ত সাব্যস্ত হবে। অন্য একটি মতানুসারে তাদের ওপর কিসাস ওয়াজিব হবে। আর যদি তারা কেবল একজনের বিরুদ্ধে শপথ করে, তবে তারা কেবল সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধেই হকদার হবে। তাঁর উক্তি: "একদিন আমি তাদের একটি মিরবাদে (উট রাখার স্থান) প্রবেশ করলাম, তখন সেই উটগুলোর মধ্য থেকে একটি উষ্ট্রী তার পা দিয়ে আমাকে লাথি মারল।" 'আল-মিরবাদ' শব্দটি 'মিম' বর্ণে যের (কাসরা) এবং 'বা' বর্ণে যবর (ফাতহা) সহযোগে গঠিত; এটি এমন স্থান যেখানে উট একত্রিত করে রাখা বা আবদ্ধ করা হয়। 'রাব্দ' অর্থ আবদ্ধ করা। আর 'রাকাতনি' অর্থ হলো আমাকে লাথি মেরেছে। এই বর্ণনার মাধ্যমে তিনি মূলত এটিই বুঝিয়েছেন যে, তিনি হাদিসটি অত্যন্ত নির্ভুলভাবে স্মরণ রেখেছেন ও আয়ত্ত করেছেন।