তোমাদের হত্যাকারী কিংবা তোমাদের সাথী; এর অর্থ হলো যার বিরুদ্ধে তোমরা কসম করেছ তার ওপর তোমাদের অধিকার সাব্যস্ত হবে। এখন সেই অধিকার কি কিসাস (রক্তপণ) নাকি দিয়াত (রক্তবিনিময়), সে বিষয়ে উলামায়ে কিরামের মধ্যে পূর্বোক্ত মতভেদ রয়েছে। জেনে রাখুন যে, তাদের জন্য কসম করা কেবল তখনই বৈধ যখন তারা বিষয়টি নিশ্চিতভাবে জানে অথবা প্রবল ধারণা পোষণ করে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে কসমের প্রস্তাব কেবল তখনই পেশ করেছিলেন যখন এই শর্ত বিদ্যমান ছিল। প্রবল ধারণা ব্যতিরেকে তাদের কসম করার অনুমতি দেওয়া উদ্দেশ্য ছিল না। এই কারণেই তারা বলেছিল, "আমরা কীভাবে কসম করব অথচ আমরা প্রত্যক্ষ করিনি?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তবে কি ইয়াহুদিরা পঞ্চাশটি কসমের মাধ্যমে তোমাদের দায়মুক্ত করবে?" অর্থাৎ, তারা পঞ্চাশটি কসমের মাধ্যমে তোমাদের দাবির দায় থেকে মুক্ত হবে। আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো তারা নিজেরা কসম করার মাধ্যমে তোমাদেরকে কসমের বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত করবে; কেননা তারা যখন কসম করবে, তখন বিবাদের অবসান ঘটবে এবং তাদের বিরুদ্ধে কিছুই সাব্যস্ত হবে না, আর তোমরাও কসম করা থেকে রেহাই পাবে। এর মধ্যে অমুসলিম ও পাপাচারীর কসমের বৈধতার দলিল রয়েছে। আর "ইয়াহুদু" শব্দটি মারফু (পেশযুক্ত) এবং তানউইনহীন অবস্থায় গায়রে মুনসারিফ (অব্যয় সদৃশ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; কারণ এটি একটি গোত্র ও সম্প্রদায়ের নাম, ফলে এতে স্ত্রীলিঙ্গত্ব ও বিশেষ্যত্ব বিদ্যমান। তাঁর বাণী: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার আকল প্রদান করেছেন", অর্থাৎ তার দিয়াত (রক্তপণ) দিয়েছেন। অন্য বর্ণনায় এসেছে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বীয় পক্ষ থেকে তার রক্তপণ আদায় করেছেন।" অপর বর্ণনায় রয়েছে "তাঁর নিকট থেকে"। "ওয়াদাহু" শব্দটিতে দাল বর্ণটি তাশদিদ ছাড়া উচ্চারিত হবে, যার অর্থ হলো তিনি তার দিয়াত পরিশোধ করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্ত বৃথা যেতে দেওয়া অপছন্দ করলেন, তাই তিনি জাকাতের উট থেকে একশত উট দিয়ে তার রক্তপণ পরিশোধ করলেন।" মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিবাদ নিরসন এবং পারস্পরিক সম্পর্ক উন্নয়নের লক্ষ্যে এই রক্তপণ প্রদান করেছিলেন। কেননা, নিহত ব্যক্তির পরিজনদের পাওনা সাব্যস্ত হওয়ার জন্য শর্ত ছিল হয় তারা নিজেরা কসম করবে অথবা অভিযুক্তদের কসম করতে বলবে; কিন্তু তারা উভয়টি থেকেই বিরত ছিল। উপরন্তু, তারা তাদের সাথীর হত্যাকাণ্ডে মর্মাহত ছিল। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চেয়েছিলেন তাদের সান্ত্বনা দিতে, বিবাদ মিটিয়ে দিতে এবং পারস্পরিক শান্তি স্থাপন করতে।