আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম এবং সেখানে নুয়াইমের একটি আওয়াজ শুনতে পেলাম। 'নাহমাহ' অর্থ হলো শব্দ বা আওয়াজ; আবার কারো মতে এটি কোনো সম্পদ, আবার কারো মতে এটি গলা খাকারি দেওয়া। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(

‌‌কাসামাহ (শপথ), মুহারিব (বিদ্রোহী), কিসাস ও দিয়াত (রক্তপণ) অধ্যায়)

‌‌(কাসামাহ পরিচ্ছেদ

[১৬৬৯] ইমাম মুসলিম হুওয়াইসাহ ও মুহাইয়িসাহর হাদিসটি এর বিভিন্ন শব্দ ও সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যখন মুহাইয়িসাহ তার চাচাতো ভাই আবদুল্লাহ ইবনে সাহলকে খায়বারে নিহত অবস্থায় দেখতে পান। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার উত্তরাধিকারীদের বললেন, "তোমরা কি পঞ্চাশটি শপথ করবে যার মাধ্যমে তোমাদের সঙ্গীর (রক্তপণের) বা তোমাদের হত্যাকারীর (বিচারের) হকদার হবে?" অন্য বর্ণনায় এসেছে—"তোমাদের হত্যাকারীর বা তোমাদের সঙ্গীর হকদার হবে।" হুওয়াইসাহ ও মুহাইয়িসাহ শব্দ দুটিতে 'ইয়া' বর্ণটি তাসদীদসহ (দ্বিত্ব উচ্চারণ) এবং তাসদীদ ছাড়া—উভয়টিই দুটি প্রসিদ্ধ ভাষা। কাজী (আইয়াজ) এ দুটি মতই উল্লেখ করেছেন, তবে তাসদীদযুক্ত হওয়ার মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ। কাজী বলেন, কাসামাহ সংক্রান্ত হাদিসটি শরয়ি বিধানের অন্যতম উৎস, আহকামের অন্যতম মূলনীতি এবং বান্দাদের কল্যাণার্থে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্তম্ভ। সাহাবী, তাবিঈন এবং পরবর্তী যুগের হিজাজ, শাম ও কুফাবাসী ফকিহগণসহ সকল ওলামায়ে কেরাম এটি গ্রহণ করেছেন (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন), যদিও এর প্রয়োগপদ্ধতি নিয়ে তাঁদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে একদল আলিমের পক্ষ থেকে কাসামাহর বিধান বাতিল হওয়া এবং এর ওপর কোনো আমল না থাকার মত বর্ণিত হয়েছে। যাঁরা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন সালেম ইবনে আবদুল্লাহ, সুলায়মান ইবনে ইয়াসার, হাকাম বিন উয়াইনা, কাতাদাহ, আবু কিলাবা, মুসলিম বিন খালিদ, ইবনে উলাইয়্যাহ, বুখারি এবং অন্যান্যগণ। ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে দুটি মত বর্ণিত হয়েছে যা উভয় মাযহাবের অনুরূপ। যারা কাসামাহর প্রবক্তা, তারা এটি ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে কিসাস ওয়াজিব করে কি না—এ নিয়ে মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ হিজাজি আলিম বলেছেন কিসাস ওয়াজিব হবে এবং এটিই ইমাম জুহরি, রাবিআ, আবু যিনাদ, মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ এবং লাইসের অভিমত।)