আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (তাদেরকে তিন ভাগে বিভক্ত করলেন, অতঃপর তাদের মধ্যে লটারির ব্যবস্থা করলেন; ফলে দুইজনকে মুক্ত করলেন এবং চারজনকে দাসত্বের অধীনে রাখলেন। আর তিনি তাকে লক্ষ্য করে কঠোর কথা বললেন)। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, জনৈক আনসারী ব্যক্তি তার মৃত্যুকালে ওসিয়ত করে ছয়জন দাসকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। তাঁর উক্তি 'ফাজাজ্জাআহুম' (তিনি তাদের বিভক্ত করলেন) শব্দটি 'যায়' বর্ণে তাশদীদ এবং তাখফীফ উভয়ভাবেই পড়া যায়—এই দুটিই প্রসিদ্ধ ভাষাগত রূপ যা ইবনে সিক্কীত ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন; এর অর্থ হলো তিনি তাদের বণ্টন করেছেন। আর তাঁর উক্তি 'তিনি তাকে কঠোর কথা বললেন' এর অর্থ হলো, তার কৃতকর্মের প্রতি অপছন্দ এবং তার প্রতি কঠোরতা স্বরূপ তিনি তার সম্পর্কে কঠোর বাক্য উচ্চারণ করেছিলেন। অন্য একটি বর্ণনায় এই কঠোর উক্তির ব্যাখ্যা এসেছে যে, তিনি বলেছিলেন: 'যদি আমরা আগে জানতাম, তবে তার জানাযার সালাত পড়তাম না।' এটি এই অর্থে গ্রহণ করা হবে যে, কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যদের সতর্ক করার এবং অনুরূপ কাজ থেকে বিরত রাখার উদ্দেশ্যে তার জানাযার সালাত ত্যাগ করেছিলেন। কিন্তু জানাযার সালাতের মূল আবশ্যকতা পালনে কোনো না কোনো সাহাবী অবশ্যই অংশগ্রহণ করেছিলেন। দাসমুক্তি ও অনুরূপ ক্ষেত্রে লটারি বা ভাগ্য নির্ধারণের বৈধতার স্বপক্ষে ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক, দাউদ, ইবনে জারীর এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের মাযহাবের জন্য এই হাদিসে দলিল রয়েছে। বিধানটি হলো, যদি কেউ তার মৃত্যুশয্যায় একাধিক দাস মুক্ত করে অথবা তাদের মুক্তির ওসিয়ত করে এবং তাদের মূল্য যদি মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়ে যায়, তবে তাদের মধ্যে লটারি করা হবে এবং লটারির মাধ্যমে এক-তৃতীয়াংশকে মুক্ত করা হবে। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, এখানে লটারি অকার্যকর এবং এর কোনো অবকাশ নেই; বরং প্রত্যেক দাসের থেকে আনুপাতিক অংশ মুক্ত হবে এবং অবশিষ্ট অংশের জন্য তাদের উপার্জনে নিযুক্ত করা হবে, কারণ লটারিতে ঝুঁকি বা অনিশ্চয়তা রয়েছে। কিন্তু এই অভিমতটি আলোচ্য সহীহ হাদিস এবং অন্যান্য বহু হাদিসের মাধ্যমে খণ্ডনযোগ্য। হাদিসের এই কথা—'দুইজনকে মুক্ত করলেন এবং চারজনকে দাসত্বের অধীনে রাখলেন'—ইমাম আবু হানিফার মতের সরাসরি খণ্ডন। শাবী, নাখঈ, শুরাইহ এবং হাসানও ইমাম আবু হানিফার অনুরূপ মত ব্যক্ত করেছেন এবং ইবনুল মুসায়্যিব থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। সর্বশেষ সনদের ক্ষেত্রে তাঁর বক্তব্য: (হিশাম ইবনে হাসসান আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে সীরীনের সূত্রে ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন)—এই হাদিসটি সেই সব বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত যেগুলোর ব্যাপারে দারা কুতনী ইমাম মুসলিমের ওপর আপত্তি তুলেছেন। তিনি বলেছেন, বলা হয়ে থাকে যে ইবনে সীরীন এটি ইমরান থেকে সরাসরি শোনেননি; বরং তিনি এটি খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে এবং তিনি আবুল মুহাল্লাব থেকে শুনেছেন।