وَلَا بِزِيَادَةٍ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا مِنْ مَمْلُوكٍ) هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ شَقِيصًا بِالْيَاءِ وَفِي بَعْضِهَا شِقْصًا بِحَذْفِهَا وَكَذَا سَبَقَ فِي كِتَابِ الْعِتْقِ وَهُمَا لُغَتَانِ شِقْصٌ وَشَقِيصٌ كَنِصْفٍ وَنَصِيفٍ أَيْ نَصِيبٌ قَوْلُهُ
[1668] (إِنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَدَعَا بِهِمْ
[1668] (إِنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَدَعَا بِهِمْ
এবং কোনো অতিরিক্ত বৃদ্ধি ছাড়াই। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (যে ব্যক্তি কোনো দাসের অংশবিশেষ আযাদ করল), অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘ইয়া’ সহযোগে ‘শাকীসান’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং কোনো কোনোটিতে ‘ইয়া’ বিলোপ করে ‘শিকসান’ হিসেবে এসেছে। অনুরূপভাবে কিতাবুল ইতক (দাসমুক্তি অধ্যায়)-এ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। ‘শিকস’ ও ‘শাকীস’ দুটি আভিধানিক রূপ; যেমন ‘নিসফ’ ও ‘নাসীফ’ (উভয়ই অর্ধেক অর্থে); অর্থাৎ এর অর্থ হলো অংশ। তাঁর বাণী:
[১৬৬৮] (নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি তার ইন্তেকালের সময় তার মালিকানাধীন ছয়জন দাসকে আযাদ করে দিল, অথচ তারা ব্যতীত তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। তখন তিনি তাদের ডেকে পাঠালেন...
[১৬৬৮] (নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি তার ইন্তেকালের সময় তার মালিকানাধীন ছয়জন দাসকে আযাদ করে দিল, অথচ তারা ব্যতীত তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। তখন তিনি তাদের ডেকে পাঠালেন...
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 139)