وَتَنْقِيصِ الْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ وَأَنَّهُ مِنْ أَخْلَاقِ الْجَاهِلِيَّةِ قَوْلُهُ (قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ سَبَّ الرِّجَالَ سَبُّوا أَبَاهُ وَأُمَّهُ قَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ) مَعْنَى كَلَامِ أَبِي ذَرٍّ الِاعْتِذَارُ عَنْ سَبِّهِ أُمَّ ذَلِكَ الْإِنْسَانِ يَعْنِي أَنَّهُ سَبَّنِي وَمَنْ سَبَّ إِنْسَانًا سَبَّ ذَلِكَ الْإِنْسَانُ أَبَا السَّابِّ وَأُمَّهُ فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ هَذَا مِنْ أَخْلَاقِ الْجَاهِلِيَّةِ وَإِنَّمَا يُبَاحُ لِلْمَسْبُوبِ أَنْ يَسُبَّ السَّابَّ نَفْسَهُ بِقَدْرِ مَا سَبَّهُ وَلَا يَتَعَرَّضُ لِأَبِيهِ وَلَا لِأُمِّهِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (هُمْ إِخْوَانُكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَأَلْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ) الضَّمِيرُ فِي هُمْ إِخْوَانُكُمْ يَعُودُ إِلَى الْمَمَالِيكِ وَالْأَمْرُ بِإِطْعَامِهِمْ مِمَّا يَأْكُلُ السَّيِّدُ وَإِلْبَاسُهُمْ مِمَّا يَلْبَسُ مَحْمُولٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ لَا عَلَى الْإِيجَابِ وَهَذَا بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَّا فِعْلُ أَبِي ذَرٍّ فِي كِسْوَةِ غُلَامِهِ مِثْلَ كِسْوَتِهِ فَعَمَلٌ بِالْمُسْتَحَبِّ وَإِنَّمَا يَجِبُ عَلَى السَّيِّدِ نَفَقَةُ الْمَمْلُوكِ وَكِسْوَتُهُ بِالْمَعْرُوفِ بِحَسَبِ الْبُلْدَانِ وَالْأَشْخَاصِ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ جِنْسِ نَفَقَةِ السَّيِّدِ وَلِبَاسِهِ أَوْ دُونَهُ أَوْ فَوْقَهُ حَتَّى لَوْ قَتَّرَ السَّيِّدُ عَلَى نَفْسِهِ تَقْتِيرًا خَارِجًا عَنْ عَادَةِ أَمْثَالِهِ إِمَّا زُهْدًا وَإِمَّا شُحًّا لَا يَحِلُّ لَهُ التَّقْتِيرُ عَلَى الْمَمْلُوكِ وَإِلْزَامُهُ وَمُوَافَقَتُهُ إِلَّا بِرِضَاهُ وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُكَلِّفَهُ من العمل مالا يُطِيقُهُ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لَزِمَهُ إِعَانَتُهُ بِنَفْسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ قَوْلُهُ (فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيَبِعْهُ) وَفِي رِوَايَةٍ فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ وَهَذِهِ
পিতা-মাতার সম্মানহানি করা এবং এটি জাহেলিয়াত বা প্রাক-ইসলামী যুগের স্বভাবের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর বাণী: (আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! যে ব্যক্তি অন্য পুরুষদের গালি দেয়, তারা তার পিতা-মাতাকে গালি দেয়। তিনি বললেন: হে আবু যার! তুমি এমন এক ব্যক্তি, যার মধ্যে জাহেলিয়াতের প্রভাব রয়েছে।) আবু যারের বক্তব্যের অর্থ হলো, ওই ব্যক্তির মাকে গালি দেওয়ার ব্যাপারে ওজর বা অজুহাত পেশ করা। অর্থাৎ, সে আমাকে গালি দিয়েছিল, আর যে কোনো মানুষকে গালি দেয়, সেই ব্যক্তিও গালিদাতার পিতা-মাতাকে গালি দিয়ে থাকে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই কাজের প্রতিবাদ করলেন এবং বললেন, এটি জাহেলিয়াতের স্বভাবের অন্তর্ভুক্ত। গালিগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য কেবল গালিদাতার সমপরিমাণ গালি দেওয়া বৈধ, কিন্তু তার পিতা বা মাতাকে নিয়ে কোনো কথা বলা যাবে না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (তারা তোমাদের ভাই, আল্লাহ তাদের তোমাদের অধীনস্থ করেছেন। সুতরাং তোমরা যা খাও, তাদের তা থেকে খাওয়াও; আর তোমরা যা পরিধান করো, তাদের তা থেকে পরিধান করাও। তাদের ওপর এমন কাজ চাপিয়ে দিও না যা তাদের সাধ্যাতীত। আর যদি তাদের সাধ্যাতীত কোনো কাজ দাও, তবে তাদের সাহায্য করো।) "তারা তোমাদের ভাই" বাক্যে সর্বনামটি দাস বা অধীনস্থদের প্রতি নির্দেশ করে। মনিব যা আহার করে তা থেকে খাওয়ানো এবং মনিব যা পরিধান করে তা থেকে পরিধান করানোর নির্দেশটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল, এটি ওয়াজিব বা আবশ্যিক নয়। এ বিষয়ে মুসলিমদের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে। আর আবু যার (রা.)-এর নিজ ভৃত্যের পোশাক নিজের পোশাকের মতো করার বিষয়টি ছিল একটি মুস্তাহাব আমল। মূলত মনিবের ওপর আবশ্যিক হলো ভৃত্যের ভরণপোষণ এবং স্থান ও ব্যক্তিভেদে প্রচলিত মান অনুযায়ী বস্ত্রের ব্যবস্থা করা; চাই তা মনিবের আহার ও পোশাকের সমজাতীয় হোক কিংবা তার চেয়ে নিম্ন বা উন্নত মানের হোক। এমনকি মনিব যদি পরহেজগারিতা কিংবা কৃপণতার বশবর্তী হয়ে নিজের ওপর প্রচলিত রীতির বাইরে অতিরিক্ত কৃচ্ছ্রসাধন করে, তবে ভৃত্যের ওপর তেমন কৃচ্ছ্রসাধন করা বা তাকে তা মানতে বাধ্য করা মনিবের জন্য বৈধ নয়, যতক্ষণ না ভৃত্য তাতে সন্তুষ্ট থাকে। ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ভৃত্যের সাধ্যাতীত কোনো কাজ তাকে দেওয়া বৈধ নয়। আর যদি এমনটি করা হয়, তবে মনিবের ওপর আবশ্যক হলো নিজে বা অন্য কারও মাধ্যমে তাকে সাহায্য করা। তাঁর বাণী: (যদি সে তাকে সাধ্যাতীত কোনো কাজ দেয়, তবে যেন সে তাকে বিক্রি করে দেয়।) অন্য বর্ণনায় এসেছে: (তবে যেন সে তাকে সে কাজে সাহায্য করে।) এবং এই...

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 133)