দুনিয়াতে দাসের প্রতি অপবাদ আরোপকারীর উপর কোনো নির্ধারিত দণ্ড (হদ) নেই এবং এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়; তবে তার অপবাদকারীকে তা‘যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) প্রদান করা হবে। কারণ দাস ‘মুহসান’ (পবিত্র ও স্বাধীন) নয়। এ ক্ষেত্রে পূর্ণ দাস যার মধ্যে স্বাধীনতার কোনো কারণ বিদ্যমান নেই, মুদাব্বার, মুকাতাব, উম্মে ওয়ালাদ এবং যার কিয়দাংশ মুক্ত—সবাই সমান। এটি হলো পার্থিব বিধানের ক্ষেত্রে; আর পরকালের বিধানের ক্ষেত্রে অপবাদকারীর নিকট থেকে তার প্রাপ্য দণ্ড পূর্ণরূপে আদায় করা হবে; কারণ পরকালে স্বাধীন ও দাসের মধ্যে কোনো ভেদাভেদ নেই। তাঁর বাণী: (আমি আবুল কাসিম তথা তওবার নবীকে বলতে শুনেছি)। কাজী আইয়ায বলেন, তাঁকে এ নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ তাঁকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৌখিক ও আন্তরিক বিশ্বাসের মাধ্যমে তওবা কবুল করার বিধান দিয়ে পাঠানো হয়েছে, অথচ আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের তওবা ছিল নিজেদের হত্যা করার মাধ্যমে। তিনি বলেন, এখানে তওবা দ্বারা ঈমান এবং কুফর থেকে ইসলামের দিকে প্রত্যাবর্তন করাও উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আর তওবার মূল অর্থ হলো ফিরে আসা। তাঁর বাণী: মা‘রূর

[১৬৬১] বিন সুওয়াইদ হতে বর্ণিত; এটি আইন এবং দুই ‘রা’ যোগে গঠিত। তাঁর বাণী: (যদি তুমি এ দু’টি একত্রিত করতে তবে তা একটি ‘হুল্লা’ বা পোশাকের সেট হতো)। তিনি এটি বলেছিলেন কারণ আরবদের নিকট ‘হুল্লা’ বলতে দুই প্রস্থ কাপড় বোঝায় এবং একক কাপড়ের ক্ষেত্রে এর প্রয়োগ হয় না। আবু যর (রা.)-এর হাদীসে তাঁর বক্তব্য: (আমার ও আমার ভাইদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির মধ্যে কিছু কথা কাটাকাটি হয়েছিল; তার মা ছিল অনারব, ফলে আমি তাকে তার মায়ের কারণে লজ্জা দিয়েছিলাম। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাক্ষাত করলে তিনি বললেন: হে আবু যর! তুমি এমন এক ব্যক্তি যার মধ্যে জাহিলিয়াত বিদ্যমান)। আর তাঁর উক্তি ‘আমার ভাইদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি’—এর অর্থ হলো একজন মুসলমান। বাহ্যত তিনি একজন দাস ছিলেন। আবু যর (রা.) তাঁকে ‘আমার ভাই’ বলেছিলেন কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: তোমাদের দাস-খাদেমরা তোমাদেরই ভাই; সুতরাং যার ভাই তার অধীনে রয়েছে...। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তোমার মধ্যে জাহিলিয়াত রয়েছে) অর্থাৎ এই লজ্জা দেওয়া বা তুচ্ছজ্ঞান করা জাহিলি যুগের স্বভাবের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তোমার মাঝে তাদের একটি স্বভাব রয়ে গেছে। অথচ একজন মুসলমানের জন্য উচিত নয় যে তার মধ্যে জাহিলি স্বভাবের কোনো কিছু অবশিষ্ট থাকুক। এতে কাউকে তুচ্ছজ্ঞান করা বা বংশপরিচয় নিয়ে লজ্জা দেওয়ার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা ব্যক্ত হয়েছে।