শিক্ষা ও শিষ্টাচার প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে তাঁর এই উক্তি যে: (ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এক গোলামকে মুক্ত করলেন। অতঃপর তিনি মাটি থেকে একটি কাঠি বা তুচ্ছ কিছু তুলে নিলেন এবং বললেন, এতে অর্থাৎ এই মুক্তকরণে এই কাঠি সমপরিমাণ সওয়াবও নেই; তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, যে ব্যক্তি তার গোলামকে চড় মারল বা প্রহার করল, তার কাফফারা হলো তাকে মুক্ত করে দেওয়া।) অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে 'মা ইয়াসওয়া' এভাবেই এসেছে, তবে কিছু পাণ্ডুলিপিতে আলিফসহ 'মা ইউসাউই' এসেছে। আর এটিই সঠিক ও সুপরিচিত আরবী ভাষা। ভাষাবিদগণ প্রথমোক্ত শব্দটিকে সাধারণ মানুষের ভুল প্রয়োগ হিসেবে গণ্য করেছেন। কোনো কোনো আলিম এই শব্দের ব্যাপারে উত্তর দিয়েছেন যে, এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে শব্দগত পরিবর্তন হতে পারে; এমন নয় যে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু নিজে এটি উচ্চারণ করেছেন। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কথার অর্থ হলো, এই দাসমুক্তিতে স্বেচ্ছায় দাসমুক্তকারীর সওয়াব নেই; বরং তার এই মুক্তি তো কেবল প্রহারের কাফফারা স্বরূপ। আবার বলা হয়েছে এটি একটি বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম (ইসতিসনা মুনকাতি); আবার কেউ বলেছেন এটি সংযুক্ত ব্যতিক্রম (ইসতিসনা মুত্তাসিল), যার অর্থ হবে: আমি তাকে কেবল একারণেই মুক্ত করেছি যে, আমি এমনটি শুনেছি...। তাঁর উক্তি: (আমি আমাদের এক দাসকে চড় মেরেছিলাম, ফলে আমি পালিয়ে গেলাম। অতঃপর যোহরের কিছু আগে ফিরে আসলাম

[১৬৫৮] এবং আমার পিতার পিছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি তাকে ও আমাকে ডাকলেন, অতঃপর বললেন, তার থেকে বদলা গ্রহণ করো। তখন সে ক্ষমা করে দিল।) তাঁর নির্দেশ 'ইমতাসিল' (বদলা গ্রহণ করো)-এর অর্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে, তাকে কিসাস হিসেবে শাস্তি দাও। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো, সে তোমার সাথে যা করেছে তুমিও তার সাথে অনুরূপ করো। এটি প্রহৃত দাসের মনস্তুষ্টির উদ্দেশ্যে করা হয়েছে; অন্যথায় চড় মারা বা অনুরূপ বিষয়ে কিসাস ওয়াজিব নয়, বরং এক্ষেত্রে কেবল তা’জীর (শিক্ষামূলক শাস্তি) ওয়াজিব। তবে তিনি স্বেচ্ছায় তাকে কিসাস গ্রহণের সুযোগ করে দিয়েছেন। এর মাধ্যমে দাসদের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন এবং বিনয় প্রকাশ পায়। তাঁর উক্তি: (আমাদের কেবল একজনই সেবিকা ছিল) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, এখানে 'খাদেম' শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক 'হা' চিহ্ন ব্যতীত ব্যবহৃত হয়েছে।