'খাদেম' শব্দটি পুরুষের ন্যায় নারীর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। 'হা' যুক্ত করে 'খাদেমাহ' বলা হয় না, কেবল বিরল ও ব্যতিক্রমী ভাষাগত প্রয়োগ ছাড়া—যা আমি 'তাহজীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি। তাঁর উক্তি (হিলাল ইবনে ইয়াসাফ): এখানে 'ইয়া' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) ও কাসরাহ (জের) উভয়ই পড়া যায়; আবার 'আসাফ'-ও বলা হয়। তাঁর উক্তি (তার চেহারার প্রশস্ত অংশ ছাড়া তোমার জন্য আর কিছুই অবশিষ্ট ছিল না?): এর অর্থ হলো তুমি অপারগ হয়েছিলে এবং তার চেহারার উপরিভাগ ছাড়া আর কোথাও আঘাত করার জায়গা পাওনি। 'হুররুল ওয়াজহ' হলো চেহারার সম্মুখভাগ এবং চামড়ার কোমল অংশ। প্রতিটি জিনিসের 'হুর' বলতে তার সবচেয়ে উৎকৃষ্ট ও উন্নত অংশকে বোঝানো হয়। কেউ কেউ বলেছেন, 'আজাঝা আলাইকা' এর অর্থ হতে পারে 'তোমার জন্য অসম্ভব ছিল'। বিশুদ্ধ ভাষা অনুযায়ী 'জীম' বর্ণে ফাতহাহ হবে এবং কুরআনেও এভাবেই এসেছে—"আমি কি এই কাকটির মতো হতেও অক্ষম হলাম?" আবার এটি 'জীম' বর্ণে কাসরাহ যোগেও পড়া হয়। তাঁর উক্তি (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের তাকে মুক্ত করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন): এটি এই অর্থে গণ্য হবে যে, তারা সকলে তার মুক্তিতে সম্মত হয়েছিলেন এবং তা স্বেচ্ছায় করেছিলেন। নতুবা চড় তো মেরেছিল তাদের মধ্যে কেবল একজন; তবে তারা তার গুনাহের কাফফারা স্বরূপ দাসীটিকে মুক্ত করার ব্যাপারে তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন। তাঁর উক্তি (তুমি কি জানো না যে চেহারায় আঘাত করা নিষিদ্ধ?): এতে অন্য একটি হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত প্রসঙ্গের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে—"তোমাদের কেউ যখন তার গোলামকে প্রহার করে, সে যেন চেহারা পরিহার করে।" মূলত চেহারার মর্যাদার কারণেই এটি বলা হয়েছে, কারণ মানুষের যাবতীয় সৌন্দর্য এখানেই নিহিত।