‌(দাসেদের সাথে সদাচরণ অধ্যায়

[১৬৫৭] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (যে ব্যক্তি তার দাসের গালে চড় মারল অথবা তাকে প্রহার করল, তবে তার কাফফারা হলো তাকে মুক্ত করে দেওয়া) আলেমগণ বলেন, এই হাদিসে দাসেদের প্রতি দয়া প্রদর্শন, তাদের সাথে উত্তম আচরণ এবং তাদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকার নির্দেশ রয়েছে। অনুরূপভাবে এর পরবর্তী হাদিসগুলোতেও একই বিষয়ের অবতারণা করা হয়েছে। মুসলিমগণ এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এর কারণে দাস মুক্ত করা ওয়াজিব বা আবশ্যক নয়; বরং এটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয়, যেন এর মাধ্যমে কৃত গুনাহের কাফফারা অর্জিত হয় এবং এতে তার প্রতি কৃত জুলুমের পাপ মোচন হয়। দাস মুক্ত করা ওয়াজিব না হওয়ার স্বপক্ষে তাঁরা সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন (রা.)-এর পরবর্তী হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাদের একজনকে তার সেবিকাকে চড় মারার কারণে মুক্ত করার নির্দেশ দিলেন, তখন তারা আরজ করল, "আমাদের সে ছাড়া আর কোনো সেবক নেই।" তিনি বললেন: "তবে তোমরা তার সেবা নিতে পারো, অতঃপর যখন তোমরা তার থেকে অমুখাপেক্ষী হবে তখন তাকে মুক্ত করে দিও।" কাজী আইয়ায (রহ.) বলেন, আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, মনিব যদি দাসের সাথে এ জাতীয় সামান্য কোনো আচরণ করে, তবে তাকে মুক্ত করা ওয়াজিব নয়। তিনি আরও বলেন, তবে যদি প্রহার অত্যধিক ও বীভৎস হয় এবং কোনো সংগত কারণ ছাড়াই কঠোরভাবে প্রহার করা হয়, অথবা তাকে আগুনে পোড়ানো হয়, কিংবা তার কোনো অঙ্গ কেটে ফেলা হয় বা বিকল করে দেওয়া হয়, কিংবা এ জাতীয় অঙ্গহানি (মুসলাহ) করা হয়—তবে এ সকল ক্ষেত্রে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক, তাঁর অনুসারীগণ এবং লাইস (রহ.)-এর অভিমত হলো, এর ফলে মনিবের ওপর দাসটি মুক্ত হয়ে যাবে এবং দাসের 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকার ও অভিভাবকত্ব) মনিবের জন্যই বহাল থাকবে, আর সুলতান (শাসক) মনিবকে তার এই কার্যের জন্য দণ্ড প্রদান করবেন। অন্যান্য সকল আলেম বলেছেন যে, এর কারণে দাস মুক্ত হবে না। ইমাম মালিকের অনুসারীগণ দাসীর মাথা মুণ্ডন করা বা দাসের দাড়ি কাটার হুকুম নিয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক দলিল হিসেবে ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) বর্ণিত সেই হাদিসটি পেশ করেছেন, যাতে জনৈক ব্যক্তি তার দাসের লিঙ্গ কর্তন করেছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (যে ব্যক্তি তার গোলামকে এমন কোনো অপরাধের শাস্তি প্রদান করল যা সে করেনি, অথবা তাকে চড় মারল, তবে তার কাফফারা হলো তাকে মুক্ত করে দেওয়া) এই বর্ণনাটি স্পষ্ট করে দিচ্ছে যে, প্রথম বর্ণনার উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি, যে তার গোলামকে কোনো অপরাধ ও কারণ ছাড়াই প্রহার করেছে।