وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَأَبُو ثَوْرٍ وَدَاوُدُ وبن الْمُنْذِرِ وَهُوَ أَصَحُّ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ قَالَ بن المنذر وهو مروى عن علي وبن مسعود وقال بن عمر وبن عَبَّاسٍ وَعَائِشَةُ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَالزُّهْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُمَا لَا يَصِحُّ إِلَّا بِصَوْمٍ وَهُوَ قول أكثر العلماء قوله (ذكر عند بن عُمَرَ عُمْرَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْجِعْرَانَةِ فَقَالَ لَمْ يَعْتَمِرْ مِنْهَا) هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى نَفْيِ عِلْمِهِ أَيْ أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ مِنَ الْجِعْرَانَةِ وَالْإِثْبَاتُ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّفْيِ لِمَا فِيهِ مِنْ زِيَادَةِ الْعِلْمِ وَقَدْ ذَكَرَ مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ الْحَجِّ اعْتِمَارَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْجِعْرَانَةِ عَامَ حُنَيْنٍ مِنْ رِوَايَةِ أَنَسٍ رضي الله عنه والله أعلم
হাসান বসরী, আবু সাওর, দাউদ এবং ইবনুল মুনযির এই মত পোষণ করেছেন এবং ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে এটিই অধিকতর সঠিক। ইবনুল মুনযির বলেন, এটি আলী এবং ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। অন্যদিকে ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, আয়েশা, উরওয়া ইবনুল যুবায়ের, যুহরী, মালিক, আওযাঈ, সাওরী, আবু হানিফা এবং আহমাদ ও ইসহাক থেকে বর্ণিত এক বর্ণনা অনুযায়ী—রোজা ছাড়া এটি শুদ্ধ হবে না; আর এটিই অধিকাংশ আলিমের অভিমত। তাঁর উক্তি—‘ইবনে উমরের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জি'রানা থেকে উমরা করার কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেছিলেন যে, তিনি সেখান থেকে উমরা করেননি’—এটি তাঁর না জানার ওপর প্রয়োগ করা হবে, অর্থাৎ তিনি বিষয়টি জানতেন না। অথচ এটি সুসাব্যস্ত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জি'রানা থেকে উমরা করেছিলেন; আর নফির (অস্বীকৃতির) বিপরীতে ইসবাতকে (স্বীকৃতিকে) অগ্রাধিকার দেওয়া হয়, কারণ এতে অতিরিক্ত জ্ঞান বিদ্যমান থাকে। ইমাম মুসলিম কিতাবুল হাজ্জে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণনায় হুনাইন যুদ্ধের বছর জি'রানা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উমরা করার কথা উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 126)