بِضَمِّ النُّونِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ وَهُوَ ظَاهِرٌ حَسَنٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (وَكَانَ دَرَكًا لَهُ فِي حَاجَتِهِ) هُوَ بِفَتْحِ الإدراك إسم من الإدارك أَيْ لِحَاقًا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَا تَخَافُ دركا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (وَايْمِ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) فِيهِ جَوَازُ الْيَمِينِ بِهَذَا اللَّفْظِ وَهُوَ ايْمُ اللَّهِ وَايْمَنُ اللَّهِ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ هُوَ يَمِينٌ وَقَالَ أَصْحَابُنَا إِنْ نَوَى بِهِ الْيَمِينَ فَهُوَ يَمِينٌ وَإِلَّا فَلَا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَجَاهَدُوا) فِيهِ جَوَازُ قَوْلِ لَوْ وَلَوْلَا قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ هَذَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى جَوَازِ قَوْلِ لَوْ وَلَوْلَا
'নুন' বর্ণের যম্মাহ (পেশ) এবং 'সিন' বর্ণের তাশদীদ সহযোগে; এটিই সুস্পষ্ট ও উত্তম মত এবং আল্লাহই সম্যক অবগত। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "এবং তা তাঁর প্রয়োজনে সহায়ক হয়েছিল"; এটি ফাতহাহ (যবর) সহযোগে উচ্চারিত এবং এটি 'ইদরাক' ধাতু হতে আগত একটি বিশেষ্য, যার অর্থ হলো নাগালে পাওয়া বা মিলিত হওয়া। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: "তুমি নাগালে আসার (ধরা পড়ার) আশঙ্কা করবে না"। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, যদি তিনি 'ইনশাআল্লাহ' বলতেন, তবে তারা অবশ্যই আল্লাহর পথে জিহাদ করত"; এতে উক্ত শব্দসমূহ অর্থাৎ 'আইমুল্লাহ' এবং 'আইমানুল্লাহ' দ্বারা শপথ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এ বিষয়ে আলিমগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে; ইমাম মালিক ও ইমাম আবু হানিফা রহ. বলেন, এটি একটি শপথ। আর আমাদের (শাফেয়ী) আলিমগণ বলেন, যদি এর দ্বারা শপথের নিয়ত করা হয় তবেই তা শপথ হিসেবে গণ্য হবে, অন্যথায় নয়। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "যদি তিনি 'ইনশাআল্লাহ' বলতেন তবে তারা জিহাদ করত"; এতে 'লাউ' (যদি) এবং 'লাউলা' (যদি না হতো) ব্যবহারের বৈধতা প্রমাণিত হয়। কাজি আইয়ায রহ. বলেন, এর দ্বারা 'লাউ' ও 'লাউলা' ব্যবহারের বৈধতার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা হয়।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 121)