তিনি বললেন, শায়বান আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর উদ্দেশ্য হলো যে তিনি এক ব্যক্তির ওপর প্রবল হয়েছিলেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: শপথ তলবকারীর নিয়ত অনুযায়ী শপথ হওয়া প্রসঙ্গে

[১৬৫৩] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: (তোমার শপথ সেই বিষয়ের ওপর হবে যার ওপর তোমার সাথী তোমাকে সত্যবাদী মনে করে) এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে "শপথ হবে শপথ তলবকারীর নিয়ত অনুযায়ী"। এখানে 'আল-মুস্তাহলিফ' (শপথ তলবকারী) শব্দটি 'লাম' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে পড়তে হবে। এই হাদিসটি বিচারকের নির্দেশে শপথ করার বিষয়ের ওপর প্রযোজ্য। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে কোনো হকের (অধিকারের) দাবি করে এবং বিচারক তাকে শপথ করান, এমতাবস্থায় সে ব্যক্তি যদি শপথ করে এবং তওরিয়া (দ্ব্যর্থবোধকতা) অবলম্বন করে বিচারকের নিয়তের বিপরীতে ভিন্ন কিছু মনে মনে নিয়ত করে, তবে তার শপথ বিচারকের নিয়ত অনুযায়ীই অনুষ্ঠিত হবে এবং তার তওরিয়া কোনো উপকারে আসবে না। এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের ঐক্যমত (ইজমা) রয়েছে এবং এর দলিল হলো এই হাদিস ও ইজমা। তবে যদি সে বিচারকের নির্দেশ ছাড়া অন্যভাবে শপথ করে এবং তওরিয়া অবলম্বন করে, তবে তার তওরিয়া কার্যকর হবে এবং সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না; চাই সে স্বেচ্ছায় নিজে থেকে শপথ করুক কিংবা বিচারক বা তাঁর প্রতিনিধি ব্যতীত অন্য কেউ তাকে শপথ করাক। বিচারক ছাড়া অন্য কোনো শপথ তলবকারীর নিয়ত এখানে ধর্তব্য নয়। সারকথা হলো, সকল অবস্থায় শপথকারীর নিয়তই কার্যকর হয়, তবে কেবল তখনই নয় যখন বিচারক বা তাঁর প্রতিনিধি তাঁর বিরুদ্ধে আনীত কোনো মামলার প্রেক্ষিতে তাঁকে শপথ করান; তখন শপথ হবে শপথ তলবকারীর (বিচারকের) নিয়ত অনুযায়ী। আর এটিই হাদিসের মূল উদ্দেশ্য। কিন্তু সে যদি কোনো মামলা ছাড়াই বিচারকের কাছে শপথ করে, তবে শপথকারীর নিয়তই ধর্তব্য হবে। আর আল্লাহর নামে শপথ কিংবা তালাক ও দাসমুক্তির শপথ—সবই এক্ষেত্রে সমান। তবে বিচারক যদি তাঁকে তালাক বা দাসমুক্তির কসম করান এবং সে তওরিয়া অবলম্বন করে, তবে তা কার্যকর হবে এবং শপথকারীর নিয়তই ধর্তব্য হবে; কারণ বিচারকের তালাক বা দাসমুক্তির কসম করানোর অধিকার নেই, তিনি কেবল আল্লাহর নামেই শপথ করাবেন। জেনে রাখুন যে, তওরিয়া করলে যদিও শপথ ভঙ্গ হয় না, তবুও যেক্ষেত্রে তওরিয়া করার ফলে কোনো হকদারের হক নষ্ট হয়, সেখানে এটি করা জায়েজ নয়; এ বিষয়ে ইজমা রয়েছে। এটি ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীদের মাজহাবের বিস্তারিত বিবরণ। কাজী আইয়াজ ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের থেকে এ বিষয়ে মতভেদ ও বিস্তারিত বিবরণ নকল করেছেন। তিনি বলেছেন, আলেমদের মাঝে এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, যে ব্যক্তি কোনো তলব ছাড়া এবং নিজের শপথের সাথে কারো হক সংশ্লিষ্ট থাকা ছাড়া শপথ করে, তার নিয়তই ধর্তব্য হবে এবং তার বক্তব্য গ্রহণ করা হবে। কিন্তু যদি সে অন্যের পাওনা বা কোনো দলিলের প্রেক্ষিতে স্বেচ্ছায় কিংবা আদালতের ফয়সালা অনুযায়ী শপথ করে, তবে এতে কোনো দ্বিমত নেই যে, তার শপথের বাহ্যিক দিক অনুযায়ীই তার ওপর হুকুম প্রদান করা হবে (চাই সে যেভাবেই শপথ করুক)।