অন্তরে যা স্থির হয় তা একটি গুনাহ হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়, সেই চিন্তার বিপরীতে যা অন্তরে স্থির হয় না। আর এই বিষয়টি কিতাবের শুরুতে স্পষ্টভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা তাওয়াগি অর্থাৎ মূর্তিদের নামে শপথ করো না এবং তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামেও নয়।)

[১৬৪৮] এই হাদিসটি লাত ও উয্যার নামে শপথ করার নিষেধাজ্ঞার পূর্ববর্তী হাদিসের ন্যায়। ভাষাবিদ এবং অপরিচিত শব্দ বিশারদগণ বলেছেন, 'আত-তাওয়াগি' হলো মূর্তিসমূহ, এর একবচন হলো 'তাগিয়াহ'। আর এখান থেকেই এসেছে 'এটি দাওস গোত্রের তাগিয়াহ' অর্থাৎ তাদের মূর্তি ও উপাস্য। একে মাসদার বা মূল শব্দের নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ কাফেররা এর ইবাদত করার মাধ্যমে অবাধ্যতায় লিপ্ত হয়, যেহেতু এটি তাদের অবাধ্যতা ও কুফরির কারণ। আর যা কিছু সম্মান বা অন্য কোনো বিষয়ে সীমা লঙ্ঘন করে, তা-ই অবাধ্যতা। সুতরাং অবাধ্যতা (তুগইয়ান) হলো সীমা লঙ্ঘন করা। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: 'যখন পানি সীমা ছাড়িয়ে গেল' অর্থাৎ সীমা অতিক্রম করল। আবার বলা হয়েছে যে, এখানে 'তাওয়াগি' দ্বারা কাফেরদের মধ্য থেকে যারা অবাধ্য হয়েছে এবং অনিষ্টের ক্ষেত্রে স্বাভাবিক মাত্রা অতিক্রম করেছে তাদের বোঝানো হতে পারে, আর তারা হলো তাদের নেতা ও প্রধানরা। মুসলিম ব্যতীত অন্যান্য গ্রন্থে এই হাদিসটি এভাবে বর্ণিত হয়েছে: 'তোমরা তাগুতদের নামে শপথ করো না'। এটি 'তাগুত'-এর বহুবচন, আর তাগুত হলো মূর্তি। একে শয়তানের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয়। 'তাগুত' শব্দটি একবচন, বহুবচন, পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ—সব ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'এবং তারা যেন তাগুতের ইবাদত পরিহার করে'। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: 'তারা চায় তাগুতের কাছে বিচার নিয়ে যেতে' আয়াতটি—যেন তারা তাকে অস্বীকার করে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো শপথ করল, অতঃপর অন্যটিকে তার চেয়ে উত্তম মনে করল, তার জন্য সেই উত্তম কাজটি করা এবং শপথের কাফফারা আদায় করা মুস্তাহাব) (যা অধিক উত্তম তা গ্রহণ করা এবং শপথের কাফফারা আদায় করা)। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আল্লাহর কসম, যদি আল্লাহ চান, আমি কোনো বিষয়ের ওপর শপথ করার পর যদি তার চেয়ে উত্তম অন্য কিছু দেখি, তবে অবশ্যই আমি কাফফারা আদায় করব...

[১৬৪৯] আমার শপথের বিপরীতে এবং আমি তাই করব যা অধিক উত্তম)। অন্য হাদিসে এসেছে: 'যে ব্যক্তি কোনো শপথ করল, অতঃপর অন্য কিছুকে তার চেয়ে উত্তম মনে করল, তবে সে যেন সেই উত্তম কাজটিই করে এবং তার শপথের কাফফারা আদায় করে'। অন্য এক বর্ণনায় আছে: 'তোমাদের কেউ যখন কোনো শপথ করে, অতঃপর তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পায়, তবে সে যেন শপথের কাফফারা দেয় এবং সেই উত্তম কাজটি করে'। এই হাদিসগুলোতে প্রমাণ রয়েছে যে, যদি কেউ কোনো কাজ করা বা না করার ওপর শপথ করে এবং শপথ ভঙ্গ করা যদি শপথে অটল থাকার চেয়ে অধিক উত্তম হয়, তবে তার জন্য শপথ ভঙ্গ করা মুস্তাহাব এবং তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হয়। আর এটি)