‘নুন’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘ওয়াও’ বর্ণে তাশদীদ সহযোগে; অর্থাৎ বশীভূত বা অনুগত। তাঁর বাণী: (ওয়া নাযিরু বিহা) এটি ‘নুন’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘যাল’ বর্ণে কাসরা সহযোগে; অর্থাৎ তারা অবগত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: “পাপকাজে কোনো মানত পূরণ করা যাবে না এবং এমন বিষয়েও নয় যা বান্দার মালিকানাধীন নয়।” অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: “আল্লাহ তাআলার অবাধ্যতামূলক কাজে কোনো মানত নেই।” এতে এই দলীল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো গুনাহের কাজের মানত করবে—যেমন মদ্যপান বা এই জাতীয় কিছু—তবে তার সেই মানত বাতিল বলে গণ্য হবে, তা কার্যকর হবে না এবং এর জন্য শপথের কাফফারা বা অন্য কিছুও ওয়াজিব হবে না। ইমাম মালিক, শাফিঈ, আবু হানিফা, দাউদ এবং জুমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরাম এই মতই পোষণ করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন যে, এতে শপথের কাফফারা ওয়াজিব হবে। এর সপক্ষে তিনি ইমরান ইবনুল হুসাইন এবং আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: “পাপকাজে কোনো মানত নেই এবং এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা।” জুমহুর উলামায়ে কেরাম কিতাবে উল্লিখিত ইমরান ইবনুল হুসাইনের হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। আর “এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা” সংক্রান্ত হাদীসটি মুহাদ্দিসগণের ঐকমত্যে যঈফ বা দুর্বল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: “এবং এমন বিষয়েও নয় যা বান্দার মালিকানাধীন নয়”—এর ব্যাখ্যা হলো সেই ক্ষেত্র, যখন মানতকারী এমন কোনো নির্দিষ্ট বস্তুকে মানতের সাথে সংশ্লিষ্ট করে যা তার মালিকানাধীন নয়। যেমন কেউ বলল: “যদি আল্লাহ আমার অসুস্থ ব্যক্তিকে সুস্থ করে দেন, তবে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমি অমুকের গোলামকে মুক্ত করে দেব অথবা অমুকের কাপড় বা ঘর দান করে দেব” কিংবা এই জাতীয় কিছু। পক্ষান্তরে যদি সে নিজের জিম্মায় বা দায়িত্বে এমন কোনো সাধারণ বিষয় আবশ্যক করে নেয় যা বর্তমানে তার মালিকানায় নেই, তবে তার মানত সহীহ হবে। উদাহরণস্বরূপ: কেউ বলল, “যদি আল্লাহ আমার অসুস্থ ব্যক্তিকে সুস্থ করে দেন, তবে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমি একজন দাস মুক্ত করব”—অথচ সেই মুহূর্তে তার কাছে কোনো দাস নেই এবং দাসের মূল্যও নেই। এমতাবস্থায় তার মানত সহীহ হবে এবং অসুস্থ ব্যক্তি সুস্থ হয়ে গেলে দাস মুক্ত করার বিষয়টি তার জিম্মায় অবধারিত হয়ে যাবে।