তাঁর বাণী (একটি অনুগত ও অভ্যস্ত উষ্ট্রী) এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে ‘প্রশিক্ষিত’। ‘মুজাররাসাহ’ শব্দটি মিম-এর যম্ম (পেশ), জীম-এর ফাতহ (জবর) এবং রা-এর তাশদীদ সহযোগে গঠিত। আর ‘মুদাররাবাহ’ শব্দটি দাল-এর ফাতহ (জবর) এবং বা-এর এক নুকতা (মুওয়াহ্হাদাহ) সহযোগে গঠিত। মুজাররাসাহ, মুদাররাবাহ, মুনাওওয়াকাহ এবং যালুল—সবগুলোই একই অর্থবোধক। এই হাদিসে কোনো স্বামী, মাহরাম বা অন্য কেউ না থাকা সত্ত্বেও নারীর একাকী সফরের বৈধতা প্রমাণিত হয়, যদি তা দারুল হারব থেকে দারুল ইসলামে হিজরত করার মতো বা পাপাচারী কারো হাত থেকে সম্ভ্রম রক্ষার্থে পলায়ন করার মতো কোনো জরুরি সফর হয়। আর নারীর একাকী সফরের ক্ষেত্রে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা জরুরি প্রয়োজন ব্যতীত সাধারণ সফরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই হাদিসে ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীদের মাযহাবের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, কাফিররা যদি মুসলিমদের কোনো সম্পদ গনীমত হিসেবে হস্তগত করে, তবে তারা তার মালিক হতে পারে না। অন্যদিকে ইমাম আবু হানিফা ও অন্যান্যরা বলেন, তারা যখন তা দারুল হারবে নিয়ে পৌঁছাবে তখন তারা তার মালিক হয়ে যাবে। ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীদের দলিল হলো এই হাদিসটি এবং এখান থেকে দলিল গ্রহণের বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই নবী

[১৬৪২] সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন বৃদ্ধ ব্যক্তিকে তাঁর দুই পুত্রের মাঝে ভর দিয়ে চলতে দেখলেন এবং বললেন: এর ব্যাপারটি কী? তারা বলল: সে হেঁটে যাওয়ার মানত করেছে। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই ব্যক্তির নিজেকে কষ্ট দেওয়া থেকে সম্পূর্ণ মুখাপেক্ষীহীন। অতঃপর তিনি তাকে আরোহণ করার নির্দেশ দিলেন)। অন্য বর্ণনায় রয়েছে, সে তার দুই পুত্রের ওপর ভর দিয়ে হাঁটছিল

[১৬৪৩] যা ‘ইউহাদা’ শব্দেরই অর্থ। আর উকবাহ বিন আমির-এর হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেন: আমার বোন আল্লাহর ঘরের দিকে নগ্নপদে হেঁটে যাওয়ার মানত করেছিলেন, তাই তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন

[১৬৪৪] যাতে আমি তাঁর জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ফতোয়া জিজ্ঞেস করি। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: সে যেন হাঁটে এবং আরোহণও করে। প্রথম হাদিসটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে হাঁটতে অক্ষম, তার জন্য আরোহণ করা বৈধ এবং তার ওপর ‘দম’ (কুরবানি) ওয়াজিব। আর উকবার বোনের হাদিসটির অর্থ হলো—সে ততক্ষণ পর্যন্ত হাঁটবে যতক্ষণ হাঁটার সামর্থ্য থাকে এবং যখন সে হাঁটতে অক্ষম হয়ে পড়বে কিংবা স্পষ্ট কষ্টের সম্মুখীন হবে তখন সে আরোহণ করবে এবং তার ওপর ‘দম’ ওয়াজিব হবে। আমরা এই যে দুটি সুরতেই দম ওয়াজিব হওয়ার কথা উল্লেখ করেছি, এটিই ইমাম শাফিঈর দুটি মতের মধ্যে অগ্রগণ্য মত এবং একদল উলামা একথাই বলেছেন। আর মতটি হলো...