বলা হয়েছে যে (তার নাম) আমর ইবনে মুয়াবিয়া, আবার বলা হয়েছে নাদর ইবনে আমর আল-হারামি আল-বাসরি। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (হজযাত্রীদের অগ্রগামী) অর্থাৎ তাঁর 'আদবা' নামক উষ্ট্রী। হজ অধ্যায়ে আদবা, কাসওয়া এবং জাদআ সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা গত হয়েছে যে, এগুলো কি তিনটি আলাদা উষ্ট্রী নাকি একটিই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আমি তোমাকে তোমার মিত্রদের অপরাধের কারণে পাকড়াও করেছি) অর্থাৎ তাদের অপরাধের কারণে। যুদ্ধবন্দী যখন বলল "আমি মুসলিম", তখন তাকে উদ্দেশ্য করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তুমি যদি এটি এমন অবস্থায় বলতে যখন তুমি তোমার সিদ্ধান্তের মালিক ছিলে, তবে তুমি পূর্ণরূপে সফল হতে) - "অতঃপর তাকে দুই ব্যক্তির বিনিময়ে মুক্তি দেওয়া হলো" পর্যন্ত। এর অর্থ হলো: যদি তুমি বন্দী হওয়ার আগে যখন নিজের সিদ্ধান্তের মালিক ছিলে তখন ইসলামের কালেমা বলতে, তবে তুমি পূর্ণরূপে সফল হতে। কারণ বন্দী হওয়ার আগে ইসলাম গ্রহণ করলে তোমাকে বন্দী করা বৈধ হতো না। ফলে তুমি ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে এবং বন্দিত্ব ও সম্পদ লুণ্ঠন থেকে মুক্তি পেয়ে জয়যুক্ত হতে। আর যদি বন্দী হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করো, তবে তোমাকে হত্যা করার সুযোগ রহিত হয়ে যায়, কিন্তু দাস হিসেবে রাখা, অনুগ্রহ করে ছেড়ে দেওয়া অথবা মুক্তিপণের বিনিময়ে ছেড়ে দেওয়ার সুযোগ থেকে যায়। এর মধ্যে মুক্তিপণ গ্রহণের বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং এ-ও জানা যায় যে, বন্দীর ইসলাম গ্রহণ গনীমত অর্জনকারীদের অধিকার নষ্ট করে না, যা বন্দী হওয়ার আগে ইসলাম গ্রহণের ক্ষেত্রে ভিন্ন হতো। এই হাদীসে এমন কিছু নেই যে, সে ইসলাম গ্রহণের পর মুক্তিপণের বিনিময়ে যখন মুক্ত হলো, তখন সে কুফর ভূখণ্ডে ফিরে গিয়েছিল। আর যদি তার তাদের ভূখণ্ডে ফিরে যাওয়া প্রমাণিতও হয় এবং সে তার গোত্রের শক্তির কারণে বা অন্য কোনো কারণে নিজের দ্বীন প্রকাশ করতে সক্ষম হয়, তবে তা হারাম হবে না। সুতরাং হাদীসটিতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। ইমাম আল-মাযিরী এতে আপত্তি উত্থাপন করেছেন এবং বলেছেন যে, কীভাবে একজন মুসলিমকে কুফর ভূখণ্ডে ফেরত পাঠানো যেতে পারে? তবে এই আপত্তি অসার এবং আমার উল্লেখিত বর্ণনার মাধ্যমে তা খণ্ডিত। তাঁর বাণী: (একজন আনসারী মহিলা বন্দী হয়েছিল) তিনি হলেন আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহুর স্ত্রী। তাঁর বাণী: (প্রশিক্ষিত উষ্ট্রী) এটি মীম বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত হবে।