তাঁর মানতের ক্ষেত্রে তা তাঁর প্রার্থিত বিষয়ের বিনিময়ের রূপ ধারণ করে, ফলে তাঁর প্রতিদান হ্রাস পায়। অথচ ইবাদতের বৈশিষ্ট্য হলো তা একনিষ্ঠভাবে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হতে হবে। কাযী আইয়ায (রহ.) বলেন, এটিও সম্ভব যে, নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো কোনো কোনো মূর্খ ব্যক্তি হয়তো ধারণা করতে পারে যে, মানত তাকদীরকে পরিবর্তন করে দেয় এবং নির্ধারিত বিষয়কে ঘটা থেকে বিরত রাখে। ফলে কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি যেন এমন বিশ্বাস না করে, সেই আশঙ্কায় এটি নিষেধ করা হয়েছে। হাদীসের প্রসঙ্গের ধারাও একে সমর্থন করে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই তা কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না"—এর অর্থ হলো এটি তাকদীরের কোনো কিছুই পরিবর্তন করতে পারে না, যেমনটি অন্যান্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর বাণী: "এর মাধ্যমে কৃপণ ব্যক্তির থেকে সম্পদ বের করে নেওয়া হয়"—এর অর্থ হলো সে এই নেক আমলটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে নফল হিসেবে শুরু করে না, বরং কোনো রোগীর আরোগ্য লাভ বা মানত সংশ্লিষ্ট অন্য কোনো বিষয়ের বিনিময়ে তা সম্পাদন করে। আর আরবি ভাষায় মানত করা (নাজারা) ক্রিয়াটির বর্তমান কালে 'যাল' বর্ণে যের এবং পেশ—উভয়টিই শুদ্ধ। তাঁর কথা (আবু আল-মুহাল্লাব থেকে):

[১৬৪১] এটি মীম বর্ণে পেশ, হা বর্ণে জবর এবং ল্যাম বর্ণে তাশদীদ সহযোগে পঠিত। তাঁর নাম আবদুর রহমান বিন আমর, আবার কারো মতে মুআবিয়া বিন আমর।