মৃত ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব হওয়া যাকাত, কাফফারা ও মানত আদায় করা আবশ্যক, চাই সে এ বিষয়ে ওসিয়ত করুক বা না করুক; যেমনটি মানুষের ঋণের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। ইমাম মালিক, ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁদের অনুসারীগণ বলেছেন যে, এগুলোর কোনোটিই আদায় করা ওয়াজিব নয়, যদি না সে এ বিষয়ে ওসিয়ত করে থাকে। আর ইমাম মালিকের অনুসারীদের মধ্যে যাকাত সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে যদি সে ওসিয়ত না করে থাকে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। কাজী আয়াজ বলেন, উম্মে সা’দ-এর এই মানত সম্পর্কে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন এটি ছিল সাধারণ মানত, কেউ বলেছেন রোজা, কেউ বলেছেন গোলাম আজাদ করা এবং কেউ বলেছেন সদকা। প্রত্যেক প্রবক্তাই উম্মে সা’দ-এর ঘটনা সংক্রান্ত বিভিন্ন হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। কাজী বলেন, এটিও সম্ভব যে, মানতটি সেই হাদিসগুলোতে যা বর্ণিত হয়েছে তা ছাড়া অন্য কিছু ছিল। তিনি আরও বলেন, অধিকতর সুস্পষ্ট মত হলো এটি ছিল আর্থিক কোনো মানত অথবা কোনো অস্পষ্ট মানত। আর ইমাম দারাকুতনি ইমাম মালিকের সূত্রে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে। সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (অর্থাৎ সা’দকে) বলেছিলেন: ‘তার পক্ষ থেকে পানি পান করাও’। আর তার পক্ষ থেকে রোজা রাখা সংক্রান্ত হাদিসগুলোর ব্যাপারে হাদিস বিশারদগণ এর সনদ ও মতনের বিভিন্নতা এবং অত্যধিক অস্থিরতার কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। আর যারা ‘আমি কি তার পক্ষ থেকে গোলাম আজাদ করব?’ এই বর্ণনাটি দিয়েছেন, তাও এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ গোলাম আজাদ করাও আর্থিক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। তবে তার ওপর গোলাম আজাদ করার মানত ছিলই—এমন কোনো অকাট্য প্রমাণ এতে নেই। আল্লাহই ভালো জানেন। জেনে রাখুন যে, আমাদের মাযহাব ও জমহুর উলামায়ে কেরামের মাযহাব হলো, মৃত ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব হওয়া মানত যদি অ-আর্থিক হয়, তবে তা পূর্ণ করা উত্তরাধিকারীর জন্য আবশ্যক নয়। আবার যদি তা আর্থিক হয় এবং মৃত ব্যক্তি কোনো সম্পদ রেখে না যায়, তবে সেক্ষেত্রেও তা আবশ্যক নয়। তবে উত্তরাধিকারীর জন্য তা করা মুস্তাহাব। আহলে জাহেরগণ বলেছেন, সা’দ-এর এই হাদিসের কারণে এটি আবশ্যক। আমাদের দলিল হলো, উত্তরাধিকারী যেহেতু এটি পালনের দায় গ্রহণ করেনি, তাই তার ওপর এটি আবশ্যক হবে না। আর সা’দ-এর হাদিসের ব্যাখ্যা হতে পারে যে, তিনি তা মৃত ব্যক্তির পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে আদায় করেছেন অথবা স্বেচ্ছায় দান করেছেন। হাদিসে এটি আবশ্যক করার ব্যাপারে কোনো স্পষ্ট বক্তব্য নেই। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন আমাদের নিষেধ করছিলেন

[1639] মানত সম্পর্কে এবং বলছিলেন যে, এটি কোনো কিছুকে ফিরিয়ে দেয় না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণের নিকট থেকে সম্পদ বের করা হয়)। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত অন্য এক রেওয়ায়েতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানত করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন, এটি কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণ ব্যক্তির থেকে কিছু বের করে আনা হয়।