(
[1638]
قَوْلُهُ (اسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاقْضِهِ عَنْهَا) أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى صِحَّةِ النَّذْرِ وَوُجُوبِ الْوَفَاءِ بِهِ إِذَا كَانَ الْمُلْتَزَمُ طَاعَةً فَإِنْ نذر معصية أو مباحا كدخول السوق لم يَنْعَقِدُ نَذْرُهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ عِنْدنَا وَبِهِ قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ وَقَالَ أَحْمَدُ وَطَائِفَةٌ فِيهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فَاقْضِهِ عَنْهَا دَلِيلٌ لِقَضَاءِ الْحُقُوقِ الْوَاجِبَةِ عَلَى الْمَيِّتِ فَأَمَّا الْحُقُوقُ الْمَالِيَّةُ فَمُجْمَعٌ عَلَيْهَا وَأَمَّا الْبَدَنِيَّةُ فَفِيهَا خِلَافٌ قَدَّمْنَاهُ فِي مَوَاضِعَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ ثُمَّ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَطَائِفَةٍ أَنَّ الحقوق المالية)
[1638]
قَوْلُهُ (اسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاقْضِهِ عَنْهَا) أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى صِحَّةِ النَّذْرِ وَوُجُوبِ الْوَفَاءِ بِهِ إِذَا كَانَ الْمُلْتَزَمُ طَاعَةً فَإِنْ نذر معصية أو مباحا كدخول السوق لم يَنْعَقِدُ نَذْرُهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ عِنْدنَا وَبِهِ قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ وَقَالَ أَحْمَدُ وَطَائِفَةٌ فِيهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فَاقْضِهِ عَنْهَا دَلِيلٌ لِقَضَاءِ الْحُقُوقِ الْوَاجِبَةِ عَلَى الْمَيِّتِ فَأَمَّا الْحُقُوقُ الْمَالِيَّةُ فَمُجْمَعٌ عَلَيْهَا وَأَمَّا الْبَدَنِيَّةُ فَفِيهَا خِلَافٌ قَدَّمْنَاهُ فِي مَوَاضِعَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ ثُمَّ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَطَائِفَةٍ أَنَّ الحقوق المالية)
[১৬৩৮]
তাঁর উক্তি: (সাদ ইবনে উবাদাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন এক মানত সম্পর্কে ফতোয়া চাইলেন যা তাঁর মায়ের জিম্মায় ছিল এবং তা পূরণ করার পূর্বেই তিনি ইন্তেকাল করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তবে তুমি তাঁর পক্ষ থেকে তা পূরণ করো) মুসলিমগণ মানতের বৈধতা এবং তা পূরণ করার আবশ্যকতা সম্পর্কে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যখন অঙ্গীকৃত বিষয়টি কোনো ইবাদত বা আনুগত্যের কাজ হয়। পক্ষান্তরে যদি কেউ কোনো পাপের কাজ অথবা মুবাহ বা সাধারণ বৈধ কোনো কাজের (যেমন বাজারে প্রবেশ করা) মানত করে, তবে আমাদের মতে তার মানত কার্যকর হবে না এবং এর জন্য তার ওপর কোনো কাফফারাও ওয়াজিব হবে না। জুমহুর বা অধিকাংশ আলিম এই মতই পোষণ করেছেন। তবে ইমাম আহমাদ এবং একদল আলিম বলেছেন যে, এতে শপথের কাফফারা প্রদান করতে হবে। আর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তুমি তাঁর পক্ষ থেকে তা পূরণ করো" এটি মৃত ব্যক্তির ওপর আবশ্যক হওয়া অধিকারসমূহ আদায়ের সপক্ষে একটি দলিল। আর্থিক অধিকারসমূহের ব্যাপারে (আদায়ের আবশ্যকতা নিয়ে) ঐকমত্য রয়েছে। তবে শারীরিক ইবাদত সংশ্লিষ্ট অধিকারের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যা আমরা এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। অতঃপর ইমাম শাফিঈ এবং একদল আলিমের মাযহাব হলো যে, আর্থিক অধিকারসমূহ)
তাঁর উক্তি: (সাদ ইবনে উবাদাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন এক মানত সম্পর্কে ফতোয়া চাইলেন যা তাঁর মায়ের জিম্মায় ছিল এবং তা পূরণ করার পূর্বেই তিনি ইন্তেকাল করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তবে তুমি তাঁর পক্ষ থেকে তা পূরণ করো) মুসলিমগণ মানতের বৈধতা এবং তা পূরণ করার আবশ্যকতা সম্পর্কে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যখন অঙ্গীকৃত বিষয়টি কোনো ইবাদত বা আনুগত্যের কাজ হয়। পক্ষান্তরে যদি কেউ কোনো পাপের কাজ অথবা মুবাহ বা সাধারণ বৈধ কোনো কাজের (যেমন বাজারে প্রবেশ করা) মানত করে, তবে আমাদের মতে তার মানত কার্যকর হবে না এবং এর জন্য তার ওপর কোনো কাফফারাও ওয়াজিব হবে না। জুমহুর বা অধিকাংশ আলিম এই মতই পোষণ করেছেন। তবে ইমাম আহমাদ এবং একদল আলিম বলেছেন যে, এতে শপথের কাফফারা প্রদান করতে হবে। আর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তুমি তাঁর পক্ষ থেকে তা পূরণ করো" এটি মৃত ব্যক্তির ওপর আবশ্যক হওয়া অধিকারসমূহ আদায়ের সপক্ষে একটি দলিল। আর্থিক অধিকারসমূহের ব্যাপারে (আদায়ের আবশ্যকতা নিয়ে) ঐকমত্য রয়েছে। তবে শারীরিক ইবাদত সংশ্লিষ্ট অধিকারের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যা আমরা এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। অতঃপর ইমাম শাফিঈ এবং একদল আলিমের মাযহাব হলো যে, আর্থিক অধিকারসমূহ)
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 96)