তিনি বললেন, "না।" আমি বললাম, "তাহলে কেন মুসলিমদের ওপর ওসিয়ত (অসিয়তনামা) অবধারিত করা হলো অথবা কেন তাদের ওসিয়ত করার আদেশ দেওয়া হলো?" তিনি বললেন, "তিনি আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে ওসিয়ত করেছেন।"

[1635] এবং আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো দিনার, দিরহাম, ছাগল বা উট রেখে যাননি এবং এগুলোর ব্যাপারে কোনো ওসিয়তও করেননি। অপর এক বর্ণনায় রয়েছে, তারা আয়েশা (রা.)-এর নিকট উল্লেখ করল যে, আলী (রা.)

[1636] ওসি (মনোনীত উত্তরসূরি) ছিলেন। তখন তিনি বললেন, "তিনি কখন তাকে ওসিয়ত করলেন? আমি তো তাঁকে আমার বুকের ওপর (অথবা তিনি বলেছিলেন কোলের ওপর) ঠেস দিয়ে রাখা অবস্থায় ছিলাম। এরপর তিনি একটি পাত্র চাইলেন। এমতাবস্থায় তিনি আমার কোলেই নুইয়ে পড়লেন এবং আমি বুঝতেই পারিনি যে তিনি ইন্তেকাল করেছেন। তাহলে তিনি কখন ওসিয়ত করলেন?" তাঁর উক্তি 'ইনখানাসা' এর অর্থ হলো নুইয়ে পড়া বা ঢলে পড়া। আর মানুষের 'হিজর' বলতে তার কাপড়ের কোল বোঝায়; এটি 'হা' বর্ণে জবর বা যের উভয়ভাবেই পড়া যায়। আর তাঁর উক্তি "তিনি ওসিয়ত করেননি" এর অর্থ হলো তিনি তাঁর সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ বা অন্য কিছুর ব্যাপারে ওসিয়ত করেননি, কারণ তাঁর কোনো সম্পদ ছিল না; আর তিনি আলী (রা.) বা অন্য কারো প্রতি ওসিয়ত করেননি, যা শিয়াগণ দাবি করে থাকে তার বিপরীতে। আর খায়বার ও ফাদাকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে জমি ছিল, তা তিনি তাঁর জীবদ্দশাতেই নিজের মালিকানা থেকে মুক্ত করেছিলেন এবং মুসলিমদের জন্য সদকা হিসেবে তা কার্যকর করে দিয়েছিলেন। আর আল্লাহর কিতাব, তাঁর আহলে বাইত, আরব উপদ্বীপ থেকে মুশরিকদের বহিষ্কার এবং প্রতিনিধি দলকে উপঢৌকন দেওয়ার ব্যাপারে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওসিয়ত সংক্রান্ত সহীহ হাদীসগুলো "তিনি ওসিয়ত করেননি" এই উক্তির অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং এর দ্বারা আমাদের পূর্বোল্লিখিত অর্থই উদ্দেশ্য এবং ওসিয়ত সম্পর্কে প্রশ্নকারীর উদ্দেশ্যও ছিল সেটিই। ফলে হাদীসসমূহের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। আর তাঁর উক্তি "তিনি আল্লাহর কিতাবের ওসিয়ত করেছেন" অর্থাৎ তাতে যা আছে তদনুযায়ী আমল করার ওসিয়ত করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দিইনি।" এর অর্থ হলো, কিছু বিষয় সরাসরি পাঠ থেকে জানা যায়, আবার কিছু বিষয় গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তের মাধ্যমে অর্জিত হয়। আর প্রশ্নকারীর উক্তি "কেন মুসলিমদের ওপর ওসিয়ত অবধারিত করা হলো" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমাদের কারো যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, যদি সে সম্পদ রেখে যায়, তবে তার জন্য ওসিয়ত করা বিধিবদ্ধ করা হলো।" জমহুর উলামাদের মতে এই আয়াতটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। আবার সম্ভাবনা রয়েছে যে, প্রশ্নকারী ওসিয়ত অবধারিত হওয়া বলতে এর মুস্তাহাব হওয়াকে বুঝিয়েছেন।