[১৬৩২]

‌‌তাঁর উক্তি: (উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু খায়বারে একখণ্ড জমি লাভ করলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এ বিষয়ে পরামর্শ নিতে এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি খায়বারে এমন একখণ্ড জমি লাভ করেছি যা আমার নিকট অত্যন্ত মূল্যবান, আমি ইতিপূর্বে কখনো এর চেয়ে উৎকৃষ্ট কোনো সম্পদ লাভ করিনি। আপনি আমাকে এ বিষয়ে কী নির্দেশ প্রদান করেন? তিনি বললেন: তুমি চাইলে এর মূল অংশটি আবদ্ধ (ওয়াকফ) রাখতে পারো এবং এর উৎপাদিত ফসল সদকা করে দিতে পারো। অতঃপর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তা এই শর্তে সদকা করে দিলেন যে, এর মূল সত্তা বিক্রি করা যাবে না, উত্তরাধিকার সূত্রে কেউ এর মালিক হবে না এবং এটি কাউকে দানও করা যাবে না। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তা দরিদ্র, নিকটাত্মীয়, দাসমুক্তি, আল্লাহর পথ, মুসাফির ও মেহমানদের জন্য সদকা করে দিলেন। এর তত্ত্বাবধায়ক যদি ন্যায়সঙ্গতভাবে তা থেকে নিজে আহার করে অথবা কোনো বন্ধুকে আহার করায় তাতে কোনো দোষ নেই, তবে শর্ত হলো তা থেকে সে সম্পদ পুঞ্জীভূতকারী হবে না।) আর অন্য বর্ণনায় 'সম্পদ সঞ্চয়কারী না হয়ে' শব্দটিও এসেছে। তাঁর উক্তি 'এটি অতি মূল্যবান' এর অর্থ হলো এটি অত্যন্ত উৎকৃষ্ট। 'নাফীস' মানে উৎকৃষ্ট বা উন্নত মানের। এটি 'নাফুসা' (নুন বর্ণে ফাতহা ও ফা বর্ণে যম্মাহ যোগে) থেকে 'নাফাসাতান' শব্দ হিসেবে গঠিত। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু যে সম্পদটি ওয়াকফ করেছিলেন তার নাম ছিল 'সাম্' (যা ছা বর্ণে ফাতহা, মীম বর্ণে সুকুন এবং গাইন বর্ণে ফাতহা যোগে গঠিত)। আর 'গাইরা মুতাআচ্ছিলিন' কথাটির অর্থ হলো সম্পদ পুঞ্জীভূত বা জমা না করে। যে জিনিসের প্রাচীন মূল ভিত্তি রয়েছে অথবা যা জমা করার ফলে একটি স্থায়ী মূলে পরিণত হয়েছে তাকে 'মুআচ্ছিল' বলা হয়। যেমন 'মাজদুন মুআচ্ছিল' অর্থ সুপ্রাচীন ঐতিহ্য বা আভিজাত্য। কোনো বস্তুর 'আছলাহ' মানে হলো তার মূল বা উৎস। এই হাদিসে ওয়াকফ ব্যবস্থার বৈধতার দলিল রয়েছে এবং এটি জাহেলিয়াতের যুগের রীতিনীতির পরিপন্থী। এটিই আমাদের মাযহাব এবং অধিকাংশ আলিমের অভিমত। মসজিদ এবং জনকল্যাণে সুপেয় পানির ব্যবস্থা ওয়াকফ করার বৈধতার ওপর মুসলমানদের ঐকমত্য বা ইজমাও এর প্রমাণ দেয়। এতে প্রমাণিত হয় যে, ওয়াকফকৃত সম্পত্তি বিক্রি করা যায় না, দান করা যায় না এবং উত্তরাধিকার সূত্রে বণ্টন করা যায় না; বরং এতে ওয়াকফকারীর শর্তই অনুসরণ করতে হয়। এতে ওয়াকফকারীর শর্তসমূহের বৈধতা প্রমাণিত হয়। এতে ওয়াকফের ফযিলত বর্ণিত হয়েছে যা সদকায়ে জারিয়া হিসেবে গণ্য। এতে নিজের প্রিয় বস্তু থেকে আল্লাহর পথে ব্যয় করার ফযিলত রয়েছে এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর সুস্পষ্ট মর্যাদা প্রকাশ পেয়েছে। এছাড়াও কল্যাণকর ও নেক কাজের বিষয়ে পুণ্যবান ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের সাথে পরামর্শ করার গুরুত্ব এবং খায়বার বিজয়ের বিষয়টিও এতে উল্লেখ রয়েছে।