সুতরাং আমি যদি তার পক্ষ থেকে দান করি তবে কি তা তার পক্ষ থেকে কাফফারা হবে? অর্থাৎ আমার দান কি তার পাপসমূহ মোচন করবে? আল্লাহই অধিক পরিজ্ঞাত।

‌‌(মৃত্যুর পর মানুষের কাছে যে সওয়াব পৌঁছে সে বিষয়ক অধ্যায়

[১৬৩১] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (যখন মানুষ মৃত্যুবরণ করে, তখন তিনটি বিষয় ব্যতীত তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়: সদকায়ে জারিয়া, এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায় অথবা এমন সৎ সন্তান যে তার জন্য দুআ করে।) উলামায়ে কেরাম বলেন, হাদিসটির অর্থ হলো—মৃত্যুর মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির আমল বন্ধ হয়ে যায় এবং তার জন্য নতুন করে সওয়াব প্রাপ্তি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়; তবে এই তিনটি বিষয় এর ব্যতিক্রম, কারণ তিনি নিজেই এগুলোর কারণ ছিলেন। কেননা সন্তান তার উপার্জনেরই অংশ। অনুরূপভাবে যে জ্ঞান তিনি রেখে গেছেন—তা পাঠদান বা গ্রন্থ রচনার মাধ্যমেই হোক—এবং সদকায়ে জারিয়া তথা ওয়াকফও একইরূপ। এতে সৎ সন্তানের আশায় বিবাহ করার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়। এ বিষয়ে মানুষের অবস্থার ভিন্নতা সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে এবং আমরা নিকাহ অধ্যায়ে তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি। এতে ওয়াকফের মূল বিধানের বৈধতা ও এর বিশাল সওয়াবের দলিল রয়েছে। সেইসাথে ইলমের মর্যাদা, ইলম অর্জনে সচেষ্ট হওয়া এবং পাঠদান, গ্রন্থ রচনা ও ব্যাখ্যার মাধ্যমে উত্তরসূরিদের জন্য জ্ঞান রেখে যাওয়ার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আরও নির্দেশ পাওয়া যায় যে, জ্ঞানসমূহের মধ্যে অধিকতর উপকারী বিষয়টিই নির্বাচন করা উচিত। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মৃত ব্যক্তির কাছে দুআর সওয়াব পৌঁছে এবং দান-সদকার সওয়াবও পৌঁছে; এ দুটি বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। অনুরূপভাবে ঋণ পরিশোধের বিষয়টিও যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর হজ্জের ক্ষেত্রে ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীদের মতে তা মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে আদায় হয়ে যাবে। যদি তা ফরজ হজ্জ হয় তবে তা ঋণ পরিশোধের অন্তর্ভুক্ত হবে, আর যদি নফল হজ্জ হয় এবং সে বিষয়ে অসিয়ত করে গিয়ে থাকে, তবে তা অসিয়ত-এর বিধানভুক্ত হবে। যদি কেউ রোজা জিম্মায় রেখে মৃত্যুবরণ করে, তবে বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তার অভিভাবক তার পক্ষ থেকে রোজা রাখবে; এ বিষয়টি রোজা অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে। আর কুরআন তিলাওয়াত করে এর সওয়াব মৃত ব্যক্তিকে দান করা এবং তার পক্ষ থেকে সালাত আদায় করা বা এই জাতীয় বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে ইমাম শাফেয়ী ও জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) উলামায়ে কেরামের মাযহাব হলো—এগুলো মৃত ব্যক্তির নিকট পৌঁছে না। তবে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যা এই শরহের শুরুতে 'মুকাদ্দিমায়ে সহীহ মুসলিম'-এর ব্যাখ্যায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।