وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي أَوَّلِ هَذَا الشَّرْحِ أَنَّ الْحَدِيثَ إِذَا رُوِيَ مُتَّصِلًا وَمُرْسَلًا فَالصَّحِيحُ الَّذِي عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ أَنَّهُ مَحْكُومٌ بِاتِّصَالِهِ لِأَنَّهَا زِيَادَةُ ثِقَةٍ وَقَدْ عَرَّضَ الدَّارَقُطْنِيُّ بِتَضْعِيفِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَقَدْ سَبَقَ الْجَوَابُ عَنِ اعْتِرَاضِهِ الْآنَ وَفِي مَوَاضِعَ نَحْوَ هَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (عَنِ بن عَبَّاسٍ قَالَ لَوْ أَنَّ

[1629] النَّاسَ غَضُّوا مِنَ الثُّلُثِ إِلَى الرُّبْعِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ
এবং আমরা এই ব্যাখ্যার শুরুতে ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, কোনো হাদিস যখন মুত্তাসিল ও মুরসাল উভয়ভাবে বর্ণিত হয়, তখন মুহাক্কিকগণের নিকট বিশুদ্ধ অভিমত হলো এটি মুত্তাসিল হিসেবেই গণ্য হবে; কারণ এটি একজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য (জিয়াদাতু সিকাহ)। ইমাম দারা কুতনী এই বর্ণনাটিকে দুর্বল প্রমাণের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, তবে তাঁর এই আপত্তির উত্তর এখানে এবং এর অনুরূপ অন্যান্য স্থানে ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি (ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি

[১৬২৯] মানুষ এক-তৃতীয়াংশ থেকে কমিয়ে এক-চতুর্থাংশে নিয়ে আসত; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক বেশি।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 82)