আমি কুফায় আবু দাউদ আল-হাফারী অপেক্ষা অধিক ইবাদতগুজার কাউকে দেখিনি। ওয়াকী' বলেন, যদি আমাদের যুগে কারও মাধ্যমে—অর্থাৎ বিপদ-আপদ ও দুর্যোগ—প্রতিহত করা হয়ে থাকে, তবে তা আবু দাউদ-এর মাধ্যমেই সম্ভব। তিনি ২০৩ হিজরিতে অথবা বলা হয় ২০৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন। তাঁর উক্তি: (হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান আল-হিময়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি সা'দ-এর তিন পুত্র থেকে বর্ণনা করেন, তাঁদের প্রত্যেকেই তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় সা'দ-কে অসুস্থ অবস্থায় দেখতে গিয়েছিলেন)। অন্য বর্ণনায় হুমায়দ থেকে বর্ণিত, সা'দ-এর তিন পুত্র বলেছেন, সা'দ মক্কায় অসুস্থ হয়ে পড়লে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দেখতে আসেন। এই বর্ণনাটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), আর প্রথম বর্ণনাটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত); কারণ সা'দ-এর পুত্রগণ হলেন তাবিঈ। ইমাম মুসলিম সনদের ইত্তিসাল (সংযুক্ততা) ও ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) সংক্রান্ত এই বিভিন্ন বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন বর্ণনাকারীদের মধ্যকার মতভেদ স্পষ্ট করার জন্য। কাজী (আয়ায) বলেন, এটি এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো সেই সূক্ষ্ম ত্রুটিগুলোর (ইল্লাল) অন্তর্ভুক্ত, যা ইমাম মুসলিম তাঁর কিতাবের ভূমিকায় নির্দিষ্ট স্থানে আলোচনা করার ওয়াদা করেছিলেন। ফলে কেউ কেউ ধারণা করেছিলেন যে, তিনি এগুলো আলাদাভাবে বর্ণনা করবেন এবং তা বর্ণনার পূর্বেই তিনি ইন্তেকাল করেছেন। কিন্তু সঠিক কথা হলো, তিনি তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এগুলো আলোচনা করেছেন, যেমনটি আমরা এই শরহের (ব্যাখ্যাগ্রন্থের) শুরুতে ব্যাখ্যা করেছি। এই মতভেদ এই বর্ণনার বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে কিংবা হাদিসের মূল ভাষ্যের বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে কোনো নেতিবাচক প্রভাব ফেলে না। কারণ হাদিসের মূল ভাষ্য হুমায়দ কর্তৃক সা'দ-এর পুত্রদের বর্ণনা ছাড়াও অন্যান্য সূত্রে সুপ্রতিষ্ঠিত, আর ইমাম মুসলিম কর্তৃক উল্লিখিত কিছু সূত্রে তাঁদের থেকে হাদিসটির ইত্তিসালও (সংযুক্ততা) প্রমাণিত হয়েছে।