তাঁর হাতে অনেক সৃষ্টি (মানুষ) উপকৃত হয়েছে এবং সত্য প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে কাফির ও তাদের ন্যায় অনেক সৃষ্টি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। আল-কাযী বলেন, বলা হয়েছে যে—এক জন মুহাজিরের মক্কায় অবস্থান করা বা সেখানে মৃত্যুবরণ করা তার হিজরতের সওয়াবকে বাতিল করে দেয় না যদি তা কোনো অনিবার্য কারণে (জরুরি প্রয়োজনে) হয়। এটি কেবল তখনই সওয়াব বাতিল করত যদি তা স্বেচ্ছায় হতো। তিনি বলেন, একদল আলিম বলেছেন যে, মুহাজিরের মক্কায় মৃত্যু তার হিজরতকে অসার করে দেয়, পরিস্থিতি যাই হোক না কেন। তিনি আরও বলেন, জনশ্রুতি আছে যে, হিজরত কেবল বিশেষভাবে মক্কাবাসীদের ওপরই ফরয করা হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (হে আল্লাহ! আমার সাহাবীদের হিজরতকে পূর্ণতা দান করুন এবং তাদেরকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দেবেন না)। আল-কাযী বলেন, কেউ কেউ এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, মুহাজিরের মক্কায় অবস্থান করা—যেভাবেই হোক না কেন—তার হিজরতের জন্য ক্ষতিকর। তিনি বলেন, আমার মতে এতে তেমন কোনো দলিল নেই, কারণ সম্ভাবনা আছে যে তিনি তাদের জন্য একটি সাধারণ দুআ করেছিলেন। আর "আমার সাহাবীদের হিজরতকে পূর্ণতা দান করুন" এর অর্থ হলো—তা সম্পন্ন করুন এবং তা বাতিল করবেন না। "এবং তাদেরকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দেবেন না" এর অর্থ হলো তাদের হিজরত ত্যাগ করা এবং তাদের সন্তোষজনক সঠিক অবস্থা থেকে বিচ্যুত হওয়ার মাধ্যমে পেছনে ফিরে যাওয়া। তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাণী: (তবে করুণার পাত্র হলেন সাদ ইবনে খাওলাহ)। 'আল-বাইস' (করুণার পাত্র) বলতে এমন ব্যক্তিকে বোঝায় যার ওপর দুর্দশার ছাপ বিদ্যমান, আর তা হলো দারিদ্র্য ও অভাব। তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য দুঃখ প্রকাশ করছিলেন যে তিনি মক্কায় মারা গিয়েছেন)। উলামায়ে কিরাম বলেন, এটি বর্ণনাকারীর বক্তব্য, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বক্তব্য নয়। বরং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা "তবে করুণার পাত্র হলেন সাদ ইবনে খাওলাহ" পর্যন্তই শেষ হয়েছে। অতঃপর বর্ণনাকারী এই বক্তব্যের ব্যাখ্যা হিসেবে বলেছেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় তাঁর মৃত্যুর কারণে তাঁর জন্য আক্ষেপ করছিলেন, ব্যথিত হচ্ছিলেন এবং তাঁর প্রতি দয়ার্দ্র হচ্ছিলেন। এই উক্তিটি কার, সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেন, এটি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস-এর উক্তি, এবং কিছু বর্ণনায় তা স্পষ্টভাবে উল্লিখিত হয়েছে। আল-কাযী বলেন, অধিকাংশ বর্ণনায় এসেছে যে এটি যুহরীর বক্তব্য। তিনি বলেন, সাদ ইবনে খাওলাহ-এর ঘটনা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; ঈসা ইবনে দিনার ও অন্যান্যরা বলেন, তিনি মক্কা থেকে হিজরতই করেননি এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম বুখারী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হিজরত করেছিলেন এবং বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, অতঃপর মক্কায় ফিরে যান এবং সেখানেই মারা যান। ইবনে হিশাম বলেন, তিনি দ্বিতীয় দফায় হাবশায় হিজরত করেছিলেন এবং বদরসহ অন্যান্য যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন; এরপর দশম হিজরিতে বিদায় হজ্জের সময় মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। আবার কেউ বলেন, তিনি সপ্তম হিজরিতে সন্ধির সময় মক্কায় মারা যান, যখন তিনি মদিনা থেকে পথিমধ্যে অতিক্রম করছিলেন। এমতাবস্থায়...