আর যখন তিনি তাঁর (স্ত্রীর) মুখে লোকমা তুলে দেন, তখন সাধারণত তা হাস্যরস, আদর-সোহাগ এবং বৈধ স্বাদ গ্রহণের উদ্দেশ্যেই হয়ে থাকে। এই অবস্থাটি বাহ্যিকভাবে আল্লাহর আনুগত্য ও পরকালীন কার্যাবলি থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী বিষয়। তা সত্ত্বেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, যদি তিনি এই লোকমা প্রদানের মাধ্যমে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির নিয়ত করেন, তবে এর দ্বারা তিনি সওয়াব লাভ করবেন। সুতরাং, যদি কেউ আল্লাহর সন্তুষ্টির নিয়ত করে, তবে এই অবস্থা ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রগুলো সওয়াব লাভের জন্য অধিকতর উপযুক্ত। এর মধ্যে এ বিষয়টিও নিহিত রয়েছে যে, মানুষ যখন এমন কোনো কাজ করে যা মূলত বৈধ (মুবাহ), এবং তার মাধ্যমে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির ইচ্ছা পোষণ করে, তখন তাকে এর জন্য প্রতিদান দেওয়া হয়। যেমন: আল্লাহর আনুগত্যের জন্য শক্তি অর্জনের নিয়তে আহার করা, ইবাদতের জন্য প্রফুল্লচিত্তে দণ্ডায়মান হতে পারার উদ্দেশ্যে বিশ্রামের জন্য ঘুমানো, নিজের নফস ও দৃষ্টিকে হারাম থেকে রক্ষা করা, স্ত্রীর হক আদায় করা এবং নেক সন্তান লাভের উদ্দেশ্যে স্ত্রীর সাথে সহবাস করা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মর্মার্থ এটাই— "তোমাদের প্রত্যেকের দাম্পত্য মিলনেও সাদাকাহ রয়েছে।" আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর (সা.) বাণী: (আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আমার সঙ্গীদের পেছনে থেকে যাব? তিনি বললেন: তুমি কক্ষনো পেছনে থেকে যাবে না এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনায় কোনো আমল করবে না, বরং এর দ্বারা তোমার মর্যাদা ও উচ্চতা বৃদ্ধিই পাবে)। কাজী আইয়াজ (রহ.) বলেন, এর অর্থ হলো— মক্কায় আমার সঙ্গীদের পেছনে থেকে যাওয়া। তিনি এ কথাটি হয় মক্কায় মারা যাওয়ার আশঙ্কায় বলেছিলেন, যেহেতু তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মক্কা থেকে হিজরত করেছিলেন এবং তা ত্যাগ করেছিলেন। ফলে তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, এটি তাঁর হিজরতে বা হিজরতের সওয়াবে কোনো ত্রুটি তৈরি করবে কিনা। অথবা তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ মদিনায় ফিরে যাওয়ার পর অসুস্থতার কারণে তিনি মক্কায় রয়ে যাবেন কিনা। অথচ তারা আল্লাহর জন্য যা ত্যাগ করেছিলেন, তাতে পুনরায় ফিরে যাওয়াকে অপছন্দ করতেন। এই কারণেই অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, "আমার হিজরত থেকে পেছনে থেকে যাব।" কাজী আইয়াজ (রহ.) বলেন, কেউ কেউ বলেছেন এই হাদিসের ভিত্তিতে মক্কা বিজয়ের পরেও হিজরতের বিধান অবশিষ্ট ছিল। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি কেবল তাদের জন্য প্রযোজ্য ছিল যারা মক্কা বিজয়ের আগে হিজরত করেছিলেন; আর যারা এরপর হিজরত করেছেন, তাদের ক্ষেত্রে নয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তুমি কক্ষনো পেছনে থেকে যাবে না এবং কোনো আমল করবে না..." এখানে পেছনে থাকার (তাকাল্লুফ) উদ্দেশ্য হলো দীর্ঘ জীবন লাভ করা এবং সাহাবীদের অনেক দলের পরে দুনিয়ায় বেঁচে থাকা। এই হাদিসে নেক আমল বৃদ্ধির জন্য দীর্ঘ জীবন লাভের ফজিলত এবং আমলের মাধ্যমে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির সংকল্প করার উৎসাহ রয়েছে। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। তাঁর (সা.) বাণী: (সম্ভবত তোমাকে পেছনে রেখে দেওয়া হবে অর্থাৎ দীর্ঘায়ু দান করা হবে, যাতে তোমার দ্বারা কোনো সম্প্রদায় উপকৃত হয় এবং অন্য সম্প্রদায় ক্ষতিগ্রস্ত হয়)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়ানতাফিআ' শব্দে এসেছে। এই হাদিসটি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কেননা সাদ (রা.) ইরাক ও অন্যান্য অঞ্চল বিজয় পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন। তাঁর মাধ্যমে অনেক সম্প্রদায় তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে উপকৃত হয়েছে। আর কাফেররা তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে; কেননা তারা নিহত হয়েছে এবং জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হয়েছে, তাদের নারী ও সন্তানরা বন্দী হয়েছে এবং তাদের সম্পদ ও ঘরবাড়ি গণিমত হিসেবে নেওয়া হয়েছে। তিনি ইরাকের শাসনভার গ্রহণ করেছিলেন এবং মানুষ হিদায়েতপ্রাপ্ত হয়েছিল।