এটি একটি মুবতাদা যার খবর উহ্য রয়েছে, অথবা এটি এমন একটি খবর যার মুবতাদা উহ্য। এই হাদিসে ওয়ারিশদের মাঝে ইনসাফ এবং অসিয়তের বিষয়ে ভারসাম্য বজায় রাখার নির্দেশ রয়েছে। আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের অনুসারীগণ এবং অন্যান্য উলামায়ে কিরাম বলেন, যদি ওয়ারিশগণ সচ্ছল হয় তবে এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ দান হিসেবে অসিয়ত করা মুস্তাহাব। আর যদি তারা অভাবী হয়, তবে এক-তৃতীয়াংশ থেকে কমিয়ে অসিয়ত করা মুস্তাহাব। বর্তমান যুগের উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে একমত যে, যার ওয়ারিশ আছে, তার এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত অসিয়ত করা ওয়ারিশের অনুমতি ব্যতীত কার্যকর হবে না। আর তারা এ বিষয়েও একমত যে, ওয়ারিশের অনুমতি থাকলে সম্পূর্ণ সম্পদের ক্ষেত্রেও তা কার্যকর হবে। তবে যার কোনো ওয়ারিশ নেই, তার বিষয়ে আমাদের এবং জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কিরামের অভিমত হলো, এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত অসিয়ত করা সঠিক হবে না। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সহচরগণ, ইসহাক এবং ইমাম আহমাদের এক বর্ণনা অনুযায়ী এটি জায়েজ; যা আলী এবং ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর (সা'দ রা.-এর) কথা "আমি কি আমার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ সদকা করে দেব?"—এর অর্থ অসিয়তও হতে পারে অথবা তাৎক্ষণিক সদকাও হতে পারে। আমাদের এবং সকল উলামায়ে কিরামের মতে উভয়টিই সমান; অর্থাৎ ওয়ারিশের সন্তুষ্টি ছাড়া এক-তৃতীয়াংশের বেশি কার্যকর হবে না। তবে আহলে জাহেরগণ ভিন্নমত পোষণ করে বলেছেন যে, মৃত্যুশয্যায় থাকা ব্যক্তি সুস্থ ব্যক্তির মতোই তার সমস্ত সম্পদ সদকা বা দান করতে পারে। জমহুর উলামায়ে কিরামের দলিল হলো "এক-তৃতীয়াংশই অনেক" হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ এবং সেই ব্যক্তির হাদিস যে তার অসুস্থতার সময় ছয়জন দাসকে মুক্ত করেছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মধ্য থেকে মাত্র দুইজনকে মুক্ত করেন এবং বাকি চারজনকে দাসে পরিণত রাখেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "তুমি তোমার ওয়ারিশদের সচ্ছল অবস্থায় রেখে যাওয়া তাদের অভাবগ্রস্ত ও মানুষের কাছে হাত পাতা অবস্থায় রেখে যাওয়ার চেয়ে উত্তম।" এখানে 'আলাহ' অর্থ অভাবগ্রস্ত এবং 'ইয়াতাকাফফাফুন' অর্থ মানুষের হাতের তালুর কাছে যাচনা করা। কাজী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট বর্ণিত রেওয়ায়েতে "ইন তাযার" শব্দটিতে হামজার ফাতহাহ (যবর) ও কাসরাহ (যের) উভয়ই বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়টিই শুদ্ধ। এই হাদিসে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা, আত্মীয়-স্বজনের প্রতি ইহসান এবং ওয়ারিশদের প্রতি মমত্ববোধের অনুপ্রেরণা রয়েছে। এছাড়া নিকটতম আত্মীয়ের সাথে সুসম্পর্ক রক্ষা ও ইহসান করা দূরবর্তী আত্মীয়ের চেয়ে উত্তম। কেউ কেউ এর মাধ্যমে দরিদ্রের ওপর ধনীর শ্রেষ্ঠত্বের দলিল গ্রহণ করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তুমি যা-ই ব্যয় করবে তোমাকে তার প্রতিদান দেওয়া হবে, এমনকি সেই লোকমাটির জন্যও যা তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে তুলে দাও।" এতে কল্যাণকর খাতে ব্যয়ের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আরও প্রমাণিত হয়েছে যে, আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং মানুষ কেবল তার নিয়ত অনুযায়ীই সওয়াব পায়। পরিবারের জন্য ব্যয়ের ক্ষেত্রেও সওয়াব পাওয়া যায় যদি তার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য থাকে। আরও বোঝা যায় যে, কোনো বৈধ (মুবাহ) কাজও যখন আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে করা হয়, তখন তা ইবাদতে পরিণত হয় এবং তাতে সওয়াব মেলে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বাণীর মাধ্যমে এ বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়েছেন: "এমনকি সেই লোকমাটিও যা তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে তুলে দাও," কারণ মানুষের স্ত্রী হলো তার পার্থিব আনন্দ, প্রবৃত্তি ও বৈধ উপভোগের অন্যতম বিশেষ ক্ষেত্র।