তার মালিকের। জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'উমরা' (আজীবন দান) তাকেই প্রদান করা হয় যাকে তা দান করা হয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় আছে: 'উমরা' বৈধ। অপর এক বর্ণনায় আছে: 'উমরা' একটি মিরাস (উত্তরাধিকার)। আমাদের (শাফেয়ী) সাথীবৃন্দ এবং অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন: 'উমরা' বলতে বুঝায় দাতার এই উক্তি যে—"আমি তোমাকে উদাহরণস্বরূপ এই ঘরটি আজীবন দান করলাম" অথবা "আমি এটি তোমার জন্য তোমার জীবনভর নির্ধারিত করলাম" অথবা "যতদিন তুমি বেঁচে থাকো" কিংবা "যতদিন তুমি জীবিত থাকো" অথবা "যতদিন তুমি টিকে থাকো" অথবা এই জাতীয় অর্থ প্রকাশ পায় এমন কোনো শব্দ ব্যবহার করা। আর ব্যক্তির 'আকিব' (বংশধর) শব্দটির উচ্চারণ হলো ক্বাফ বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে; তবে আইন বর্ণে ফাতহা (যবর) বা কাসরা (জের) সহ ক্বাফ বর্ণে সুকুন (জযম) পড়াও জায়েজ, যেমনটি এর সমজাতীয় শব্দের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আর 'আকিব' হলো মানুষের সন্তান-সন্ততি, যারা বংশপরম্পরায় জন্মগ্রহণ করে। আমাদের সাথীবৃন্দ (ফকীহগণ) বলেছেন: উমরার অবস্থা তিনটি। প্রথমত: দাতা বলবে—"আমি তোমাকে এই ঘরটি আজীবনের জন্য দান করলাম, যখন তুমি মারা যাবে তখন তা তোমার উত্তরাধিকারী বা উত্তরসূরিদের হবে।" এটি কোনো মতভেদ ছাড়াই বৈধ। এই শব্দের মাধ্যমে সে ঘরের মূল মালিকানা লাভ করে এবং এটি একটি 'হিবা' (দান) হিসেবে গণ্য হয়, যদিও তা দীর্ঘ বাক্যের মাধ্যমে ব্যক্ত করা হয়েছে। অতঃপর সে মারা গেলে ঘরটি তার উত্তরাধিকারীদের হবে। যদি তার কোনো উত্তরাধিকারী না থাকে, তবে তা বায়তুল মাল বা রাষ্ট্রীয় কোষাগারে জমা হবে এবং কোনো অবস্থাতেই তা দাতার কাছে ফিরে আসবে না—ইমাম মালিকের মতের বিপরীতে। দ্বিতীয় অবস্থা: দাতা কেবল এই কথার ওপর সীমাবদ্ধ থাকে যে—"আমি এটি তোমার জন্য তোমার জীবনভর নির্ধারিত করলাম" এবং এছাড়া অন্য কোনো কিছুর উল্লেখ না করে। এই চুক্তির বৈধতার ব্যাপারে ইমাম শাফেয়ী (রহি.)-এর দুটি মত রয়েছে। এর মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ এবং তাঁর 'জাদিদ' (নতুন) মত অনুযায়ী এটি বৈধ এবং এর বিধান প্রথম অবস্থার মতোই। দ্বিতীয় তথা তাঁর 'কাদিম' (পুরাতন) মত হলো—এটি বাতিল। আমাদের কোনো কোনো সাথী বলেছেন, মূলত পুরাতন মতটি হলো—ঘরটি প্রাপকের কাছে তার জীবনভর থাকবে, কিন্তু সে মারা গেলে তা দাতা বা তার উত্তরাধিকারীদের কাছে ফিরে আসবে; কারণ দাতা কেবল তার জীবনকালের জন্যই একে নির্দিষ্ট করেছিল। আবার তাদের কেউ কেউ বলেছেন যে, পুরাতন মত অনুযায়ী তা...