অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বললেন, "তাহলে এ বিষয়ে আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে সাক্ষী করো।" আর একটি বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আমি সাক্ষ্য দেব না।" অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বললেন, "এটি সমীচীন নয়, আর আমি ন্যায়সঙ্গত বিষয় ব্যতীত অন্য কিছুর ওপর সাক্ষ্য দেই না।" তাঁর (বর্ণনাকারীর) উক্তি 'আমি দান করেছি' (নাহালতু)-এর অর্থ হলো 'আমি হেবা করেছি'। এই হাদিসটি নির্দেশ করে যে, সন্তানদের মাঝে দানের ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা করা উচিত এবং তাদের প্রত্যেককে অপরের সমান দান করা আবশ্যক; কাউকে প্রাধান্য দেওয়া যাবে না এবং ছেলে ও মেয়ের মাঝেও সমতা বজায় রাখতে হবে। আমাদের (শাফেয়ি মাযহাবের) কোনো কোনো ফকিহ বলেছেন যে, এক্ষেত্রে ছেলের অংশ মেয়ের অংশের দ্বিগুণ হবে। তবে বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত হলো যে, হাদিসের বাহ্যিক অর্থের প্রেক্ষিতে উভয়ের মাঝে সমতা বজায় রাখতে হবে। যদি কেউ তাদের কোনো একজনকে প্রাধান্য দেয় অথবা কাউকে দান করে অন্যকে বঞ্চিত করে, তবে ইমাম শাফেয়ি, মালিক ও আবু হানিফার মাযহাব হলো—তা মাকরূহ, কিন্তু হারাম নয় এবং দানটি কার্যকর বা বৈধ হবে। অন্যদিকে তাউস, উরওয়া, মুজাহিদ, সাওরি, আহমাদ, ইসহাক এবং দাউদ জাহেরি বলেছেন যে, এটি হারাম। তাঁরা "আমি কোনো অন্যায়ের ওপর সাক্ষ্য দেব না" শীর্ষক বর্ণনা এবং হাদিসের অন্যান্য শব্দাবলি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। ইমাম শাফেয়ি ও তাঁর সাথে একমত পোষণকারীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, "তাহলে এ বিষয়ে আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে সাক্ষী করো।" তাঁরা বলেন, যদি বিষয়টি হারাম বা বাতিল হতো, তবে তিনি এ কথা বলতেন না। যদি বলা হয় যে, তিনি এটি ধমক বা সতর্ক করার উদ্দেশ্যে বলেছিলেন, তবে উত্তরে আমরা বলব যে, শরয়ি বিধানদাতার বাণীর ক্ষেত্রে মূলনীতি এর বিপরীত। আর আদেশসূচক ক্রিয়া (আফ'ইল) যখন সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা ওয়াজিব বা মুস্তাহাব হওয়ার সম্ভাবনা রাখে; আর যদি এ দুটি অর্থ গ্রহণ করা সম্ভব না হয়, তবে তা বৈধতা বা অনুজ্ঞার অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর ক্ষেত্রে...