وَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ لَا آخُذُ مِنْهُ شَيْئًا وَإِنْ خَلَّفَ عِيَالًا مُحْتَاجِينَ ضَائِعِينَ فَلْيَأْتُوا إِلَيَّ فَعَلَيَّ نَفَقَتُهُمْ وَمُؤْنَتُهُمْ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَأَيُّكُمْ مَا تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَأَنَا مَوْلَاهُ وَأَيُّكُمْ تَرَكَ مَالًا فَإِلَى الْعَصَبَةِ مَنْ كَانَ) وَفِي رِوَايَةٍ دَيْنًا أَوْ ضَيْعَةً وَفِي رِوَايَةٍ مَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا أَمَّا الضَّيَاعُ وَالضَّيْعَةُ فَبِفَتْحِ الضَّادِ وَالْمُرَادُ عِيَالٌ مُحْتَاجُونَ ضَائِعُونَ قَالَ الْخَطَّابِيُّ الضَّيَاعُ وَالضَّيْعَةُ هُنَا وَصْفٌ لِوَرَثَةِ الْمَيِّتِ بِالْمَصْدَرِ أَيْ تَرَكَ أَوْلَادًا أَوْ عِيَالًا ذَوِي ضَيَاعٍ أَيْ لَا شَيْءَ لَهُمْ وَالضَّيَاعُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرُ مَا ضَاعَ ثُمَّ جُعِلَ اسْمًا لِكُلِّ مَا يَعْرِضُ لِلضَّيَاعِ وَأَمَّا الْكَلُّ فَبِفَتْحِ الْكَافِ قَالَ الخطابي وغيره المراد به ها هنا الْعِيَالُ وَأَصْلُهُ الثِّقَلُ وَمَعْنَى أَنَا مَوْلَاهُ أَيْ وليه وناصره والله أعلم
আর যদি তার কোনো সম্পদ থাকে, তবে তা তার উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য; আমি তা থেকে কিছুই গ্রহণ করব না। আর যদি সে অভাবী ও নিঃস্ব পরিবার-পরিজন রেখে যায়, তবে তারা যেন আমার কাছে আসে; তাদের ভরণপোষণ ও যাবতীয় ব্যয়ভার বহন করার দায়িত্ব আমার। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "তোমাদের মধ্য হতে যে কেউ ঋণ অথবা নিঃস্ব পরিবার রেখে যাবে, আমিই তার অভিভাবক; আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যাবে, তা আসাবাহ-এর (রক্তসম্পর্কীয় নিকটাত্মীয়) প্রাপ্য, তারা যে-ই হোক না কেন।" এক বর্ণনায় এসেছে, "ঋণ অথবা সহায়হীন পরিবার"। অন্য এক বর্ণনায় আছে, "যে ব্যক্তি বোঝা (অসহায় পরিবার) রেখে যায়, তা আমাদের জিম্মায়।" ‘দয়ায়ু’ এবং ‘দাইয়াহ’ শব্দ দুটিতে ‘দাদ’ বর্ণটি জবরযুক্ত। এর দ্বারা অভাবী ও নিঃস্ব পরিবার-পরিজনকে বোঝানো হয়েছে। ইমাম খাত্তাবি (রহ.) বলেন, এখানে ‘দয়ায়ু’ ও ‘দাইয়াহ’ শব্দ দুটি মাজদার বা ক্রিয়ামূল হিসেবে মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের অবস্থা বর্ণনায় ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ সে এমন সন্তান বা পরিবার রেখে গেছে যারা নিঃস্ব এবং যাদের কিছুই নেই। ‘দয়ায়ু’ মূলত কোনো কিছু হারিয়ে যাওয়া বা নষ্ট হওয়ার ক্রিয়ামূল, যা পরবর্তীতে বিলুপ্তির আশঙ্কায় থাকা প্রতিটি বিষয়ের নাম হিসেবে গণ্য হয়েছে। আর ‘কাল্লু’ শব্দটিতে ‘কাফ’ বর্ণে জবর হবে। খাত্তাবি এবং অন্যান্যদের মতে এর অর্থ হলো পরিবার-পরিজন; এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো বোঝা বা ভার। ‘আমি তার মাওলা’ এর অর্থ হলো—আমি তার অভিভাবক ও সাহায্যকারী। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 61)