بِفَتْحِ الْفَاءِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقِيلَ بِإِسْكَانِهَا حَكَاهُ القاضي عن أكثر شيوخهم قوله
[1619] (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ لَا يُصَلِّي عَلَى ميت عليه دين إلا وفاه لَهُ) إِنَّمَا كَانَ يَتْرُكُ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ لِيُحَرِّضَ النَّاسَ عَلَى قَضَاءِ الدَّيْنِ فِي حَيَاتِهِمْ وَالتَّوَصُّلِ إِلَى الْبَرَاءَةِ مِنْهَا لِئَلَّا تَفُوتَهُمْ صَلَاةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ عَادَ يُصَلِّي عَلَيْهِمْ وَيَقْضِي دَيْنَ مَنْ لَمْ يُخَلِّفْ وَفَاءً قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ) فِيهِ الْأَمْرُ بِصَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَهِيَ فَرْضُ كِفَايَةٍ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَمَنْ تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ) قِيلَ إِنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْضِيهِ مِنْ مَالِ مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ وَقِيلَ مِنْ خَالِصِ مَالِ نَفْسِهِ وَقِيلَ كَانَ هَذَا الْقَضَاءُ وَاجِبًا عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم وَقِيلَ تَبَرُّعٌ مِنْهُ وَالْخِلَافُ وَجْهَانِ لِأَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي قَضَاءِ دَيْنِ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَقِيلَ يَجِبُ قَضَاؤُهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَقِيلَ لَا يَجِبُ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَنَا قَائِمٌ بِمَصَالِحِكُمْ فِي حَيَاةِ أَحَدِكُمْ وَمَوْتِهِ وَأَنَا وَلِيُّهُ فِي الْحَالَيْنِ فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَضَيْتُهُ مِنْ عِنْدِي إِنْ لَمْ يُخَلِّفْ وَفَاءً
[1619] (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ لَا يُصَلِّي عَلَى ميت عليه دين إلا وفاه لَهُ) إِنَّمَا كَانَ يَتْرُكُ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ لِيُحَرِّضَ النَّاسَ عَلَى قَضَاءِ الدَّيْنِ فِي حَيَاتِهِمْ وَالتَّوَصُّلِ إِلَى الْبَرَاءَةِ مِنْهَا لِئَلَّا تَفُوتَهُمْ صَلَاةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ عَادَ يُصَلِّي عَلَيْهِمْ وَيَقْضِي دَيْنَ مَنْ لَمْ يُخَلِّفْ وَفَاءً قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ) فِيهِ الْأَمْرُ بِصَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَهِيَ فَرْضُ كِفَايَةٍ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَمَنْ تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ) قِيلَ إِنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْضِيهِ مِنْ مَالِ مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ وَقِيلَ مِنْ خَالِصِ مَالِ نَفْسِهِ وَقِيلَ كَانَ هَذَا الْقَضَاءُ وَاجِبًا عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم وَقِيلَ تَبَرُّعٌ مِنْهُ وَالْخِلَافُ وَجْهَانِ لِأَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي قَضَاءِ دَيْنِ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَقِيلَ يَجِبُ قَضَاؤُهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَقِيلَ لَا يَجِبُ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَنَا قَائِمٌ بِمَصَالِحِكُمْ فِي حَيَاةِ أَحَدِكُمْ وَمَوْتِهِ وَأَنَا وَلِيُّهُ فِي الْحَالَيْنِ فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَضَيْتُهُ مِنْ عِنْدِي إِنْ لَمْ يُخَلِّفْ وَفَاءً
সুপ্রসিদ্ধ মতে 'ফা' বর্ণটি ফাতহাহ (যবর) যোগে পড়া হবে এবং বলা হয়েছে যে এটি সুকুন (সাকিন) যোগেও হতে পারে; কাজী তাঁর অধিকাংশ উস্তাদদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী:
[১৬১৯] (নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামের প্রাথমিক যুগে এমন কোনো মৃত ব্যক্তির জানাযার সালাত পড়তেন না যার ওপর ঋণ থাকত, যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করা হতো) নিশ্চয়ই তিনি জানাযার সালাত ত্যাগ করতেন মানুষকে তাদের জীবদ্দশায় ঋণ পরিশোধে উৎসাহিত করার জন্য এবং ঋণ থেকে দায়মুক্ত হওয়ার ব্যবস্থা করতে সচেষ্ট হওয়ার জন্য, যাতে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জানাযার সালাত থেকে বঞ্চিত না হয়। অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে বিজয় ও সচ্ছলতা দান করলেন, তখন তিনি পুনরায় তাদের জানাযার সালাত আদায় করতে শুরু করলেন এবং যে ব্যক্তি ঋণ পরিশোধের মতো কোনো সম্পদ রেখে যেত না, তার ঋণ তিনি নিজেই পরিশোধ করে দিতেন। তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা তোমাদের সঙ্গীর জানাযার সালাত আদায় করো) এতে জানাযার সালাত আদায়ের নির্দেশ রয়েছে এবং এটি ফরজে কিফায়া। তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আমি মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের প্রাণের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী। সুতরাং যে ব্যক্তি ঋণ থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল, তা পরিশোধ করার দায়িত্ব আমার। আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে গেল, তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য) বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের জনকল্যাণমূলক সম্পদ (বাইতুল মাল) থেকে তা পরিশোধ করতেন; আবার বলা হয়েছে যে, তিনি তা তাঁর একান্ত নিজস্ব সম্পদ থেকে পরিশোধ করতেন। এও বলা হয়েছে যে, এই ঋণ পরিশোধ করা তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল, আবার কেউ বলেছেন এটি ছিল তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ। এ ব্যাপারে আমাদের (শাফেয়ি) ফকীহগণ ও অন্যদের মাঝে দুটি অভিমত রয়েছে। আর ঋণী অবস্থায় মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তির ঋণ পরিশোধের ব্যাপারে আমাদের ইমামগণ মতভেদ করেছেন; কেউ বলেছেন রাষ্ট্রীয় কোষাগার (বাইতুল মাল) থেকে তা পরিশোধ করা ওয়াজিব, আবার কেউ বলেছেন এটি ওয়াজিব নয়। আর এই হাদিসের মর্মার্থ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি তোমাদের প্রত্যেকের জীবন ও মরণে তোমাদের সার্বিক কল্যাণে নিয়োজিত এবং উভয় অবস্থাতেই আমি তোমাদের অভিভাবক। সুতরাং যদি কারও ওপর ঋণ থাকে এবং সে তা পরিশোধের মতো কোনো সম্পদ রেখে না যায়, তবে আমি আমার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেব।
[১৬১৯] (নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামের প্রাথমিক যুগে এমন কোনো মৃত ব্যক্তির জানাযার সালাত পড়তেন না যার ওপর ঋণ থাকত, যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করা হতো) নিশ্চয়ই তিনি জানাযার সালাত ত্যাগ করতেন মানুষকে তাদের জীবদ্দশায় ঋণ পরিশোধে উৎসাহিত করার জন্য এবং ঋণ থেকে দায়মুক্ত হওয়ার ব্যবস্থা করতে সচেষ্ট হওয়ার জন্য, যাতে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জানাযার সালাত থেকে বঞ্চিত না হয়। অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে বিজয় ও সচ্ছলতা দান করলেন, তখন তিনি পুনরায় তাদের জানাযার সালাত আদায় করতে শুরু করলেন এবং যে ব্যক্তি ঋণ পরিশোধের মতো কোনো সম্পদ রেখে যেত না, তার ঋণ তিনি নিজেই পরিশোধ করে দিতেন। তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা তোমাদের সঙ্গীর জানাযার সালাত আদায় করো) এতে জানাযার সালাত আদায়ের নির্দেশ রয়েছে এবং এটি ফরজে কিফায়া। তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আমি মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের প্রাণের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী। সুতরাং যে ব্যক্তি ঋণ থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল, তা পরিশোধ করার দায়িত্ব আমার। আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে গেল, তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য) বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের জনকল্যাণমূলক সম্পদ (বাইতুল মাল) থেকে তা পরিশোধ করতেন; আবার বলা হয়েছে যে, তিনি তা তাঁর একান্ত নিজস্ব সম্পদ থেকে পরিশোধ করতেন। এও বলা হয়েছে যে, এই ঋণ পরিশোধ করা তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল, আবার কেউ বলেছেন এটি ছিল তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ। এ ব্যাপারে আমাদের (শাফেয়ি) ফকীহগণ ও অন্যদের মাঝে দুটি অভিমত রয়েছে। আর ঋণী অবস্থায় মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তির ঋণ পরিশোধের ব্যাপারে আমাদের ইমামগণ মতভেদ করেছেন; কেউ বলেছেন রাষ্ট্রীয় কোষাগার (বাইতুল মাল) থেকে তা পরিশোধ করা ওয়াজিব, আবার কেউ বলেছেন এটি ওয়াজিব নয়। আর এই হাদিসের মর্মার্থ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি তোমাদের প্রত্যেকের জীবন ও মরণে তোমাদের সার্বিক কল্যাণে নিয়োজিত এবং উভয় অবস্থাতেই আমি তোমাদের অভিভাবক। সুতরাং যদি কারও ওপর ঋণ থাকে এবং সে তা পরিশোধের মতো কোনো সম্পদ রেখে না যায়, তবে আমি আমার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেব।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 60)