কন্যাসন্তানের উপস্থিতিতে বোন কোনো অংশ পাবে না, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "তার কোনো সন্তান নেই কিন্তু তার এক বোন আছে।" দাউদ (আল-জাহিরি) এই মত পোষণ করেছেন। শিয়া সম্প্রদায় বলেছে যে, কন্যাসন্তানের উপস্থিতি উত্তরাধিকারীদের 'কালালাহ' (পিতামাতা ও সন্তানহীন) হওয়াকে বাধাগ্রস্ত করে; কারণ তারা কন্যাসন্তানের উপস্থিতিতে ভাই বা বোনকে কোনো উত্তরাধিকার প্রদান করে না এবং কন্যাসন্তানকেই সমস্ত সম্পদ প্রদান করে। তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর ওপর নির্ভর করেছে: "যদি কোনো ব্যক্তি নিঃসন্তান অবস্থায় মারা যায় এবং তার এক বোন থাকে, তবে সে তার রেখে যাওয়া সম্পদের অর্ধেক পাবে, এবং সে (ভাই) তার (বোনের) উত্তরাধিকারী হবে।" জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমদের মাযহাব হলো, এই মহিমান্বিত আয়াতের অর্থ হলো বোনকে নির্ধারিত অংশ হিসেবে অর্ধেক প্রদান করা কেবল তখনই হবে যখন কোনো সন্তান থাকবে না। সুতরাং সন্তান না থাকাটা বোনকে নির্ধারিত অংশ হিসেবে অর্ধেক পাওয়ার জন্য শর্ত, তার মূল উত্তরাধিকারী হওয়ার জন্য শর্ত নয়। আয়াতে যেমন সন্তানের অনুপস্থিতির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, পিতার অনুপস্থিতির কথা সেভাবে উল্লেখ করা হয়নি—যদিও পিতার উপস্থিতিতে ভাই ও বোন উত্তরাধিকার পায় না। এর কারণ হলো মিরাস বা উত্তরাধিকার বিজ্ঞানের মূলনীতি থেকে এটি সুপরিচিত যে, যে ব্যক্তি কোনো মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত হয়, সে ওই মধ্যস্থতাকারীর উপস্থিতিতে উত্তরাধিকার পায় না; তবে মায়ের সন্তানরা (বৈমাত্রেয় ভাই-বোন) এর ব্যতিক্রম, তারা মায়ের উপস্থিতিতেও উত্তরাধিকারী হয়। মুসলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সূরা আন-নিসার শেষ আয়াতের ভাই ও বোনদের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সহোদর ভাই-বোন অথবা সহোদরের অনুপস্থিতিতে বৈপিত্রেয় (বাবার দিক থেকে) ভাই-বোন। তাঁরা আরও একমত হয়েছেন যে, সূরার শুরুর দিকে মহান আল্লাহর বাণী: "যদি কোনো পুরুষ বা মহিলার উত্তরাধিকার বণ্টন করা হয় কালালাহ হিসেবে এবং তার এক ভাই বা বোন থাকে"—এক্ষেত্রে ভাই ও বোন বলতে বৈমাত্রেয় (মায়ের দিক থেকে) ভাই-বোনদের বোঝানো হয়েছে। তাঁর উক্তি (মালিক ইবনে মিগওয়াল থেকে বর্ণিত): এটি 'মিম' বর্ণে কাসরা (যের) এবং নুকতাহযুক্ত 'গাইন' বর্ণে সুকুন (জজম) সহযোগে উচ্চারিত হবে। তাঁর উক্তি (আবু আস-সাফার থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন...