যদি কেউ একজন কন্যা, একজন ভাই এবং একজন চাচা রেখে যায়, তবে কন্যা নির্ধারিত অংশ (ফর্দ) হিসেবে অর্ধেক পাবে এবং অবশিষ্ট অংশ ভাই পাবে; আর চাচার জন্য কিছুই থাকবে না। আমাদের মাযহাবের ফকীহগণ বলেছেন, আসাবা (অবশিষ্টাংশভোগী) তিন প্রকার: প্রথমত, আসাবা বিন-নাফসিহি (স্বয়ং আসাবা), যেমন ছেলে, নাতি (ছেলের ছেলে), ভাই, ভাতিজা (ভাইয়ের ছেলে), চাচা, চাচাতো ভাই (চাচার ছেলে), বাবার চাচা, দাদার চাচা, তাদের পুত্রগণ এবং অনুরূপ ব্যক্তিগণ। কখনও কখনও পিতা ও দাদাও আসাবা হন, আবার কখনও তাদের জন্য নির্ধারিত অংশ থাকে। যখন মৃত ব্যক্তির কোনো পুত্র বা পৌত্র (পুত্রের পুত্র) থাকে, তখন পিতা নির্ধারিত অংশ হিসেবে কেবল এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) পান। আর যখন কোনো সন্তান বা পৌত্র না থাকে, তখন তিনি কেবল আসাবা হিসেবে উত্তরাধিকারী হন। আর যদি মৃত ব্যক্তির একজন কন্যা বা একজন নাতনি (পুত্রের কন্যা) থাকে, অথবা একাধিক কন্যা বা নাতনি থাকে, তবে কন্যারা তাদের নির্ধারিত অংশ গ্রহণ করবে; এমতাবস্থায় পিতা অবশিষ্ট সম্পদ থেকে নির্ধারিত অংশ হিসেবে এক-ষষ্ঠাংশ পাবেন এবং বাকি অংশ আসাবা হিসেবে প্রাপ্ত হবেন। এটি আসাবার প্রথম প্রকার, যা আসাবা বিন-নাফসিহি।

দ্বিতীয় প্রকার হলো আসাবা বি-গাইরিহি (অন্যের মাধ্যমে আসাবা হওয়া), যেমন পুত্রদের উপস্থিতিতে কন্যাগণ, পৌত্রদের উপস্থিতিতে পৌত্রীগণ এবং ভাইদের উপস্থিতিতে বোনগণ আসাবা হয়ে থাকেন। তৃতীয় প্রকার হলো আসাবা মা'আল গাইরিহি (অন্যের সাথে থেকে আসাবা হওয়া), যা হলো কন্যা বা নাতনিদের (পুত্রের কন্যা) সাথে সহোদর বোন বা বৈমাত্রেয় বোনদের আসাবা হওয়া। সুতরাং কেউ যদি একজন কন্যা এবং একজন সহোদর বা বৈমাত্রেয় বোন রেখে যায়, তবে কন্যা ফর্দ হিসেবে অর্ধেক পাবে এবং অবশিষ্ট অংশ বোন আসাবা হিসেবে পাবে। আর যদি একজন কন্যা, একজন নাতনি এবং একজন সহোদর বা বৈমাত্রেয় বোন রেখে যায়, তবে কন্যা অর্ধেক, নাতনি এক-ষষ্ঠাংশ পাবে এবং বাকি অংশ বোন পাবে। যদি কেউ দুই কন্যা, দুই নাতনি এবং একজন সহোদর বা বৈমাত্রেয় বোন রেখে যায়, তবে দুই কন্যা দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) পাবে এবং অবশিষ্ট অংশ বোন পাবে; এমতাবস্থায় নাতনিরা কিছুই পাবে না, কারণ কন্যা শ্রেণির নির্ধারিত সর্বোচ্চ সীমা দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ হয়ে গেছে।

আমাদের ইমামগণ বলেছেন, যখন সাধারণভাবে 'আসাবা' বলা হয়, তখন তার দ্বারা 'আসাবা বিন-নাফসিহি' উদ্দেশ্য হয়। তারা হলেন এমন প্রত্যেক পুরুষ আত্মীয়, যারা কোনো নারীর মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি মৃত ব্যক্তির সাথে বংশীয়ভাবে সম্পর্কিত। আসাবা যখন একা থাকে, তখন সে সমুদয় সম্পদ গ্রহণ করে। আর যখন সে নির্ধারিত অংশীদারদের (আসহাবুল ফুরুজ) সাথে থাকে এবং তারা সবটুকু সম্পদ নিঃশেষ করে দেয়, তবে আসাবার জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। যদি তারা সবটুকু নিঃশেষ না করে, তবে তাদের অংশের পর বাকিটুকু আসাবা লাভ করে। আসাবাদের মধ্যে নৈকট্যের বিচারে অগ্রগণ্য হলো পুত্রগণ, তারপর তাদের পুত্রগণ, তারপর পিতা, এরপর দাদা—যদি কোনো ভাই না থাকে। আর ভাইয়েরা অগ্রগণ্য হবে যদি দাদা না থাকে। যদি দাদা এবং ভাই উভয়ই উপস্থিত থাকে, তবে সে ক্ষেত্রে বন্টন নিয়ে একটি প্রসিদ্ধ মতপার্থক্য রয়েছে। এরপর আসবে ভাইয়ের পুত্রগণ, এরপর তাদের অধস্তন বংশধরগণ, এরপর পিতার চাচাগণ, তারপর তাদের পুত্রগণ ও অধস্তন বংশধরগণ, এরপর দাদার চাচাগণ, এরপর তাদের পুত্রগণ, এরপর প্রপিতামহের চাচাগণ ও তাদের পুত্রগণ—এভাবেই পর্যায়ক্রম চলতে থাকবে।

যে ব্যক্তি পিতা ও মাতা উভয়ের মাধ্যমে সম্পর্কিত, তাকে কেবল পিতার মাধ্যমে সম্পর্কিত ব্যক্তির ওপর প্রাধান্য দেওয়া হবে। সুতরাং সহোদর ভাই বৈমাত্রেয় ভাইয়ের ওপর প্রাধান্য পাবে, সহোদর চাচা বৈমাত্রেয় চাচার ওপর প্রাধান্য পাবে এবং অন্যদের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। তবে বৈমাত্রেয় ভাই সহোদর ভাইয়ের ছেলের (ভাতিজার) ওপর প্রাধান্য পাবে, কারণ ভ্রাতৃত্বের স্তরটি অধিক শক্তিশালী ও নিকটবর্তী। আবার বৈমাত্রেয় ভাতিজাকে সহোদর চাচার ওপর এবং বৈমাত্রেয় চাচাকে সহোদর চাচাতো ভাইয়ের ওপর প্রাধান্য দেওয়া হবে; বাকিদের ক্ষেত্রেও এই নিয়ম কার্যকর হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। যদি কেউ একজন কন্যা, একজন সহোদর বোন এবং একজন বৈমাত্রেয় ভাই রেখে মারা যায়, তবে আমাদের মাযহাব এবং জমহুর ওলামাদের মতে কন্যা অর্ধেক পাবে এবং অবশিষ্ট অংশ বোন পাবে; এমতাবস্থায় ভাই কিছুই পাবে না। তবে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, কন্যা অর্ধেক পাবে এবং অবশিষ্ট অংশ ভাই পাবে, বোন নয়। আর এটিই—