‌(পরিচ্ছেদ: পথ নিয়ে মতভেদ দেখা দিলে তার পরিমাপ প্রসঙ্গে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যখন তোমরা পথ নিয়ে মতভেদে লিপ্ত হবে, তখন তার প্রস্থ সাত হাত নির্ধারণ করা হবে।") অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'সাত হাত' বর্ণিত হয়েছে, আবার কোনো কোনোটিতেও অনুরূপ এসেছে। উভয়ই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক। 'হাত' (জিরা) শব্দটি পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ উভয়রূপেই ব্যবহৃত হয়, তবে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করাই অধিক শুদ্ধ। পথের পরিমাপের বিষয়টি হলো: যদি কোনো ব্যক্তি তার মালিকানাধীন জমির কিছু অংশ পথচারীদের জন্য ওয়াকফকৃত পথ হিসেবে নির্ধারণ করে দেয়, তবে এর পরিমাপ তার ইচ্ছাধীন। তবে তা প্রশস্ত রাখা উত্তম; যদিও হাদিসের উদ্দেশ্য এই চিত্রটি নয়। পক্ষান্তরে, যদি কোনো একদল লোকের জমির মধ্যবর্তী কোনো পথ থাকে এবং তারা তা নতুন করে আবাদ করতে চায়, অতঃপর যদি তারা কোনো বিষয়ে ঐক্যমতে পৌঁছায় তবে তাই কার্যকর হবে। আর যদি তারা এর পরিমাপে দ্বিমত পোষণ করে, তবে তা সাত হাত নির্ধারণ করা হবে। হাদিসের উদ্দেশ্য মূলত এটাই। আর যদি আমরা এমন কোনো প্রচলিত পথ পাই যা সাত হাতের বেশি প্রশস্ত, তবে কারো জন্যই তা থেকে সামান্যতম অংশ দখল করা বৈধ হবে না, যদিও তা পরিমাণে খুব অল্প হয়। তবে তার আশপাশের অনাবাদী ও মালিকহীন ভূমি সংস্কার করার অধিকার তার আছে এবং আবাদের মাধ্যমে সে তার মালিক হবে, শর্ত হলো তা যেন পথচারীদের কোনো ক্ষতি না করে। আমাদের ইমামগণ বলেন: যখনই আমরা কোনো সাধারণ রাস্তা বা শরীয়তসম্মত চলাচলের পথ পাব, তখন বর্তমান অবস্থার প্রেক্ষিতে আমরা সেখানে চলাচলের অধিকারের ফয়সালা দেব। এর সূচনালগ্ন থেকে তা রাস্তা ছিল কি না তা দেখা হবে না। ইমামুল হারামাইন ও অন্যান্যরা বলেন: কোনো স্থানকে রাস্তা বা জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত করার ক্ষেত্রে কোনো সুনির্দিষ্ট শব্দের প্রয়োজন হয় না। এই হাদিস সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আমাদের ইমামগণ এগুলোই উল্লেখ করেছেন। অন্যান্য আলেমগণ বলেন: এটি বাড়ির আঙিনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যখন মালিকরা সেখানে দালান নির্মাণ করতে চায়। তখন পণ্যবাহী মালপত্র আনা-নেওয়া এবং একে অপরের অতিক্রম করার সুবিধার্থে তাদের রাস্তার প্রস্থ সাত হাত রাখা হবে। কাজী বলেন: এই সব নিয়মই মতভেদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেমনটি হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। কিন্তু যদি ভূমির মালিকরা জমি বণ্টন এবং নিজেদের ইচ্ছামতো সেখান থেকে রাস্তা বের করার বিষয়ে একমত হয়, তবে তা করার পূর্ণ অধিকার তাদের রয়েছে এবং এতে আপত্তি জানানোর কিছু নেই; কারণ তা তাদেরই মালিকানাধীন সম্পদ। আর আল্লাহই সঠিক বিষয়ে সর্বাধিক জ্ঞাত এবং তাঁরই নিকট সকলের প্রত্যাবর্তন ও ফিরে যাওয়া।

‌‌(উত্তরাধিকার শাস্ত্রের কিতাব। 'ফরায়েজ' শব্দটি 'ফারিজাহ' এর বহুবচন, যা 'ফারদ' শব্দ থেকে নির্গত। এর অর্থ হলো নির্ধারণ করা; কেননা উত্তরাধিকারের অংশগুলো সুনির্ধারিত। আর উত্তরাধিকার শাস্ত্রে পণ্ডিত ব্যক্তিকে 'ফারাজি' বলা হয়।)