غَصْبُ الْأَرْضِ
[1612] وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الْأَرْضِ) هُوَ بِكَسْرِ الْقَافِ وَإِسْكَانِ الْيَاءِ أَيْ قَدْرَ شِبْرٍ مِنَ الْأَرْضِ يُقَالُ قِيدَ وَقَادَ وَقِيسَ وَقَاسَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَفِي الْبَابِ حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَفِي حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما مَنْقَبَةٌ لَهُ وَقَبُولُ دُعَائِهِ وجواز الدعاء على الظالم ومستدل أَهْلِ الْفَضْلِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[1612] وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الْأَرْضِ) هُوَ بِكَسْرِ الْقَافِ وَإِسْكَانِ الْيَاءِ أَيْ قَدْرَ شِبْرٍ مِنَ الْأَرْضِ يُقَالُ قِيدَ وَقَادَ وَقِيسَ وَقَاسَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَفِي الْبَابِ حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَفِي حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما مَنْقَبَةٌ لَهُ وَقَبُولُ دُعَائِهِ وجواز الدعاء على الظالم ومستدل أَهْلِ الْفَضْلِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
জমির জবরদখল
[১৬১২] এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে এক বিঘত পরিমাণ জমি দখল করবে"—এখানে 'ক্বীদ' শব্দটি 'ক্বাফ' বর্ণে কাসরা এবং 'ইয়া' বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত হবে, যার অর্থ হলো এক বিঘত পরিমাণ জমি। ভাষাবিদদের মতে, 'ক্বীদ', 'ক্বাদ', 'ক্বীস' এবং 'ক্বাস' শব্দগুলো একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। এই অধ্যায়ে 'হাব্বান ইবনে হিলাল' নামক রাবীর উল্লেখ রয়েছে, যার নামের 'হা' বর্ণটি ফাতহা যোগে উচ্চারিত হবে। সাঈদ ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীসটিতে তাঁর বিশেষ মর্যাদা এবং তাঁর দুআ কবুল হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। এছাড়া এতে যালিমের বিরুদ্ধে বদদুআ করার বৈধতা এবং এটি পুণ্যবান ব্যক্তিদের একটি দলীল হিসেবে প্রমাণিত হয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
[১৬১২] এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে এক বিঘত পরিমাণ জমি দখল করবে"—এখানে 'ক্বীদ' শব্দটি 'ক্বাফ' বর্ণে কাসরা এবং 'ইয়া' বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত হবে, যার অর্থ হলো এক বিঘত পরিমাণ জমি। ভাষাবিদদের মতে, 'ক্বীদ', 'ক্বাদ', 'ক্বীস' এবং 'ক্বাস' শব্দগুলো একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। এই অধ্যায়ে 'হাব্বান ইবনে হিলাল' নামক রাবীর উল্লেখ রয়েছে, যার নামের 'হা' বর্ণটি ফাতহা যোগে উচ্চারিত হবে। সাঈদ ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীসটিতে তাঁর বিশেষ মর্যাদা এবং তাঁর দুআ কবুল হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। এছাড়া এতে যালিমের বিরুদ্ধে বদদুআ করার বৈধতা এবং এটি পুণ্যবান ব্যক্তিদের একটি দলীল হিসেবে প্রমাণিত হয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 50)