ক্রেতা শপথের মাধ্যমে প্রতারিত হয়েছে এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(শুফআ বা অগ্রক্রয়াধিকারের অধ্যায়

[১৬০৮] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: যার কোনো অংশীদার আছে বসতবাড়িতে অথবা খেজুর বাগানে, তার জন্য বিক্রি করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তার অংশীদারকে অবহিত করে। অতঃপর যদি সে রাজি হয় তবে সে তা গ্রহণ করবে, আর যদি অপছন্দ করে তবে ছেড়ে দেবে। অন্য এক বর্ণনায় আছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্থাবর সম্পত্তি বা বাগানের এমন প্রত্যেকটি অংশীদারিত্বে অগ্রক্রয়াধিকারের ফয়সালা দিয়েছেন যা বণ্টন করা হয়নি। তার জন্য বিক্রি করা হালাল নয় যতক্ষণ না সে তার অংশীদারকে অবহিত করবে। অতঃপর সে চাইলে তা গ্রহণ করবে এবং চাইলে ছেড়ে দেবে। আর যদি সে (অংশীদারকে) না জানিয়ে বিক্রি করে দেয়, তবে অংশীদারই এর অধিক হকদার। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: অগ্রক্রয়াধিকার রয়েছে জমি, বসতবাড়ি বা বাগানের প্রতিটি অংশীদারিত্বে। তার জন্য তা বিক্রি করা সংগত নয় যতক্ষণ না সে তার অংশীদারের নিকট তা পেশ করে। তখন সে হয় তা গ্রহণ করবে অথবা ছেড়ে দেবে। আর যদি সে তা করতে অস্বীকার করে (পেশ না করে), তবে তার অংশীদারই এর অধিক হকদার হবে যতক্ষণ না সে তাকে অবহিত করে। ভাষাবিদগণ বলেন: শুফআ শব্দটি ‘শাফাআতুশ শাই’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো আমি যখন কোনো বস্তুকে অন্যটির সাথে যুক্ত করি এবং তাকে দ্বিত্ব বা জোড়ায় পরিণত করি। এ থেকেই আজানের শব্দগুলোকে জোড়ায় জোড়ায় উচ্চারণ করার বিষয়টি এসেছে। এক অংশকে অন্য অংশের সাথে যুক্ত করার কারণেই একে শুফআ নামকরণ করা হয়েছে। ‘রাবআ’ ও ‘রাব’ শব্দটি র-বর্ণে ফাতহা (জবর) ও ব-বর্ণে সুকুন (জজম) যোগে পঠিত হয়। রাব অর্থ হলো ঘর, বাসস্থান ও সাধারণ ভূমি। এর মূল অর্থ এমন আবাসস্থল যেখানে তারা বসন্তকালে অবস্থান করত। রাবআ হলো রাব শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ। আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি একবচন এবং এর জাতিবাচক বহুবচন হলো রাব, যেমন থামরাহ ও তামর। মুসলিমগণ স্থাবর সম্পত্তির ক্ষেত্রে তা বণ্টিত না হওয়া পর্যন্ত অংশীদারের জন্য অগ্রক্রয়াধিকার সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়ে একমত হয়েছেন। ওলামায়ে কেরাম বলেন: শুফআ সাব্যস্ত করার হিকমত বা রহস্য হলো অংশীদারের ক্ষতি দূর করা। আর একে স্থাবর সম্পত্তির সাথে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ এতে ক্ষতির সম্ভাবনা অন্য সব কিছুর চেয়ে বেশি। তাঁরা এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, পশু, কাপড়, আসবাবপত্র ও অন্যান্য অস্থাবর সম্পত্তিতে কোনো অগ্রক্রয়াধিকার নেই। আল-কাযী বলেন: কিছু লোক জমহুরের মতের বিপরীতে গিয়ে পণ্যসামগ্রীর ক্ষেত্রেও শুফআ সাব্যস্ত করেছেন, আর তা হলো—