‌(খাদ্যশস্য মজুতদারি নিষিদ্ধকরণ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ

[১৬০৫] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (যে ব্যক্তি মজুতদারি করে, সে অপরাধী) এবং অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে—অপরাধী ছাড়া কেউ মজুতদারি করে না। ভাষাবিদগণ বলেন, 'আল-খাতি' (হামজা সহকারে) অর্থ হলো অবাধ্য পাপী। এই হাদিসটি মজুতদারি নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট। আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) আলেমগণ বলেন, নিষিদ্ধ মজুতদারি বিশেষভাবে কেবল খাদ্যশস্যের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে। আর তা হলো চড়া মূল্যের সময়ে ব্যবসার উদ্দেশ্যে খাদ্য ক্রয় করা এবং তা তৎক্ষণাৎ বিক্রি না করে বরং দাম আরও বাড়ার আশায় জমিয়ে রাখা। তবে যদি কেউ নিজের গ্রাম থেকে খাদ্য নিয়ে আসে অথবা সস্তা মূল্যের সময়ে তা ক্রয় করে মজুত করে, কিংবা চড়া মূল্যের সময়ে নিজের খাওয়ার প্রয়োজনে ক্রয় করে অথবা তৎক্ষণাৎ বিক্রি করার জন্য ক্রয় করে, তবে তা মজুতদারি নয় এবং এতে কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই। আর খাদ্যদ্রব্য ব্যতীত অন্য জিনিসের ক্ষেত্রে কোনো অবস্থাতেই মজুতদারি হারাম নয়—এটিই আমাদের মাযহাবের বিস্তারিত বিবরণ। ওলামায়ে কেরাম বলেন, মজুতদারি নিষিদ্ধ করার হিকমত বা উদ্দেশ্য হলো সাধারণ মানুষের ক্ষতি রোধ করা। যেমন ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যদি কোনো ব্যক্তির নিকট খাদ্য থাকে এবং মানুষ সেটির প্রতি মুখাপেক্ষী হয় ও অন্য কোথাও তা না পায়, তবে মানুষের ক্ষতি দূর করার লক্ষ্যে তাকে সেটি বিক্রি করতে বাধ্য করা হবে। আর কিতাবে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং হাদিসের রাবী মা'মার সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে যে তাঁরা মজুতদারি করতেন, সে সম্পর্কে ইবনে আবদিল বার ও অন্যান্যরা বলেন যে তাঁরা কেবল তেল মজুত করতেন। তাঁরা হাদিসটিকে প্রয়োজন ও চড়া মূল্যের সময় খাদ্যদ্রব্য মজুত করার ওপর প্রয়োগ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী, আবু হানিফা ও অন্যান্যরাও এমনটিই মনে করেছেন এবং এটিই সঠিক। ইমাম মুসলিমের উক্তি (এবং আমাদের জনৈক সাথী আমর ইবনে আওন থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, খালেদ ইবনে... আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন)