তিন নুক্তাবিশিষ্ট 'সা' বর্ণের মাধ্যমে, যা অধিক ব্যাপক এবং সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। 'এবং জ্ঞাত ওজন' শব্দটি 'ওয়াও' (এবং) অব্যয়ের মাধ্যমে বর্ণিত, 'আও' (অথবা) শব্দের মাধ্যমে নয়। এর অর্থ হলো: যদি কেউ পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য বস্তুতে সালাম (অগ্রিম ক্রয়) চুক্তি করে, তবে তা যেন সুনির্দিষ্ট ও জ্ঞাত হয়। এতে পরিমাপযোগ্য বস্তুকে ওজনের মাধ্যমে সালাম চুক্তি করার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে, যা কোনো মতভেদ ছাড়াই বৈধ। আর ওজনযোগ্য বস্তুকে পরিমাপের মাধ্যমে সালাম চুক্তি করার বৈধতার ক্ষেত্রে আমাদের (শাফিঈ) ইমামদের দুটি অভিমত রয়েছে; যার মধ্যে অধিকতর সঠিকটি হলো এর বিপরীতটির ন্যায় এটিও বৈধ।<!-- তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইসমাইল ইবনে সালিম সকলেই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে উয়াইনাহ থেকে)—আমাদের দেশের পাণ্ডুলিপিগুলোতে ইবনে উয়াইনাহ থেকেই এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আবু আহমদ আল-জালুদির বর্ণনাতেও বিষয়টি এভাবেই এসেছে। তবে ইবনে মাহানের বর্ণনায় ইমাম মুসলিম থেকে তাঁর এই তিন উস্তাদের সূত্রে 'ইবনে উলাইয়্যাহ' থেকে বর্ণিত হয়েছে, যিনি হলেন ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম। আবু আলী আল-গাসসানি এবং অন্যান্য হাফেজগণ (হাদিস বিশারদ) বলেছেন: ইবনে মাহানের বর্ণনাটিই সঠিক। তাঁরা বলেন: যে ব্যক্তি এই অধ্যায়টি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবে, সে তা বুঝতে পারবে। কাজী আইয়াজ বলেন: কারণ ইমাম মুসলিম প্রথমে ইবনে আবি নাজিহ-র সূত্রে ইবনে উয়াইনাহ-র হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে মেয়াদের উল্লেখ রয়েছে। এরপর তিনি ইবনে আবি নাজিহ-র সূত্রে আব্দুল ওয়ারিসের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে মেয়াদের উল্লেখ নেই। এরপর তিনি ইবনে আবি নাজিহ-র সূত্রে ইবনে উলাইয়্যাহ-র হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি আব্দুল ওয়ারিসের হাদিসের অনুরূপ, যেখানে 'নির্ধারিত মেয়াদ পর্যন্ত' কথাটি উল্লেখ করা হয়নি। এরপর তিনি ইবনে আবি নাজিহ-র সূত্রে সুফিয়ান আল-সাওরির হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি ইবনে উয়াইনাহ-র হাদিসের অনুরূপ, যাতে মেয়াদের কথা উল্লেখ আছে।